בע"ה טו כסלו התשע"א
מישל בן שושן
וישב מניטו 1986
- וישב יעקב :ולא וישב ישראל! יעקב הוא ביחס לגלות!
- מגורי אביו: האבות לקחו על עצמם לחיות כאילו בגלות בתוך ארץ כנען כדי שזרעם לא יסבול יותר מדי , ויסתכן פחות בהתבוללות, בגלות. לכן, הם חיו בארץ כ"גרים". וזה צמצם 400 שנה ל210 במצרים.
- יעקב לקח על עצמו את אפשרות הגלות (כמו אבותיו) כי רק מי שלוקח את אפשרות הגלות, ועל אחת כמה וכמה, מי שחווה את הגלות, יכול לרשת את הארץ.
- יעקב חשב שהוא כבר מילא את הגלות של ברית בין הבתרים אצל לבן! לכן, הוא ביקש לשבת בשלווה! קפץ עליו רוגזו של יוסף= התחלת הגלות!
- רק בזכות יצחק (שלא יצא מהארץ) יהיה קץ לגלות.וזוכים בגאולה ובארץ.
- אין בישראל "חטא": אין בשם כל השבטים את האות "ח"!ואין גם כן ,ק" ואין "ץ" האם אין "קץ" ? יש מימד כזה כל הזמן יש מקום לשיפור. ליעקב אין קץ, יעקב לא מת.יש תמיד כוח בגלות להמשיך. יש ביצחק שני המימדים "קץ" "וחי" הוא לא היה צריך לחיות והוא נולד הוא היה צריך למות והוא לא מת. הוא הפריד שני המימדים בין יעקב (כולו חי) ולעשיו (כולו קץ). בתור ילידי יצחק, יש לנו הבטחת קץ הגלות.
- התפקיד האוניברסאלי של ישראל לא חייב להתנהל רק בגלות ורק בייסורים. במידה וישראל צדיקים, אפילו בארצם הם יכולים לחיות המימד האוניברסאלי. אם יחטאו, ימלאו את התפקיד הזה בחול ואם יחטאו עוד יותר, ימלאו זאת בגלות בייסורים!
- ארץ "מובטחת" זה לא אומר שהבטיחו לנו אותה והבטחה אפשר לא לקיים! אלא "מובטחת" במובן שבטוח היא שלנו ! היא שלנו בביטחון!
- ארץ מגורי אביו:ארץ בה יצחק היה מגייר גרים. יעקב המשיך לגייר גרים.
אלה תולדות יעקב : יוסף! בן שבע עשרה שנה היה רועה את אחיו.
מה שמפריע לאחים: אולי הוא שולל את אחדות ישראל. רק בסוף חייו יתברר שהוא עובד בשביל אחדות האחים!
- מדרש ראשון קורא את המילה "תולדות" כאילו הצאצאים. " כל תולדות יעקב באו רק בזכות יוסף. יעקב הלך ללבן רק בשביל יוסף! היא העיקר והם הטפל". אבל יעקב לא ידע שעבור רחל הוא הלך ללבן! רק אחר כך זה יתברר
- יעקב: "אחי מאין באתם!" אתם ביריות שמטרתם להיום אחים!
- ויאמרו מחרן (אף) אנחנו. הם לא מסכימים! עבורם, הם באים מהבעיה של החטא הקדמון והחרון שזה גרם. השאלה היא איך לצאת מהחרון! ולא להיות אחים!
יעקב: השלום לו? הנה נשארו אנשים מהמשפחה ההיא ויש לו שלום ולא חרון!! והנה רחל באה!
רחל שבאה , נושאת את השלום המיוחל. אכן רחל היתה המטרה של יעקב!!))
כאשר רחל ילדה את יוסף, אז עזבו את הגלות כי יוסף יכול לנצח עשיו. מכאן שעיקר התולדות הוא יוסף!!יוסף הורידם למצרים. יוסף הוציאם….
בסוף הגלות, יש לבקש רשות מהמושל!!
יעקב ביקש מלבן (שלחני(בבקשה תגרש אותי!!) ואלך..), משה מבקש מפרעה. כורש נותן רשות. האום נותן רשות.
לסיכום: בתור "יעקב" יוסף הוא עיקר התולדות
טענת האחים:יוסף איננו מכיר את הגלות(הוא נולד בסוף הגלות). האחים מכירים את הגלות וידעו שאי אפשר לגייר את לבן! הם יודעים שדרכו של יוסף נכשלת. יוסף יכול לחלום עדיין! כי הוא לא מכיר את כשלון הגלות. כשהוא יכיר זאת, הוא יכנס הגלות ויביא אותה לארץ ישראל.אבל הוא היה בסכנה במצרים. טוב שהיה צדיק! דרך יוסף נכשלת תמיד.
- מדרש שני : כל מה שארע ליעקב ארע ליוסף: נולד מהול,אימו עקרה..
יעקב רואה את עצמו ביוסף! וישראל אהב את יוסף.. כי בן זקונים הוא לו. (רש"י): שנולד לו בעת זקנתו.(אונקלוס) "בר חכים" זקונים= זה קנה חכמה. כל מה שלמד אצל שם ועבר. שהיה זיו איקונין דומים לו.(סוף ההקלטה!!!)
יש שתי משיחויות בישראל, של יהודה ושל יוסף, הן מנוגדות. הן ימשיכו במשך כל ההיסטוריה להתנגש. רק כשהן ידעו להשתלב ולבוא בסדר מסוים(קודם כל יוסף ואחר כך יהודה) זה יצליח.
דברי תורה על פרשת השבוע ,חגים, ועוד 