מישפטים מי

בע"ה כו שבט התשע"ג

מישל בן שושן

 

משפטים מי

 

הערה כללית:

כמו שגוף האדם יכול להיות המקום שבו מתורגם פגם נפשי (מחלות פסיכוסומאטיות, צרעת..), כך פגם נפשי יכול להשפיע על הנכסים (הקניינים) של האדם. אם האדם "מזוכך" ו"מבורר", אז גם הקניינים שלו יהיו מזוככים ולא יגרמו נזקים!. ואם שורו של אדם גרם נזק, זה סימן שיש פגם בנפשו של האדם, ולכן עליו לשלם!!

כך הרמ"י מתרגם את כל הפרשה (כמו שהוא עושה בדרך כלל עם כל התורה כולה) להוראות מוסריות וצורך בעבודת מידות האדם! כל נזק או מאורע שנגרם בגלל קנייני האדם יכול לבטא חולשה מוסרית וחוסר בירור פנימי!

 

 

ראשית ביכורי אדמתך תביא בית ה' אלוהיך לא תבשל גדי בחלב אימו.

יש כאן, באותו פסוק שתי מצוות "הפוכות"!

  • הבאת הביכורים= הוראה על חשיבות מידת ה"מתינות". האדם צריך ללמוד להיות מתון, בישוב הדעת, באיפוק. לא למהר ולהשתלח על הפרי הראשון שצומח בעץ שלו! צריך סבלנות ויש לשלוט על הדחפים .

גדי= חיה שפועלת במהירות וזריזות, בחופזה.

לבשל גדי בחלב אימו= למנוע מהגדי מלהתפרץ. לתת לו "להתבשל"! להחזיר אותו למצב שבו הוא נזקק לחלב אימו והוא פסיבי לגמרי. חלב האם מזכיר את הרחם השקט והמרגיע.

  • לא לבשל גדי בחלב אימו= לפעמים, המידה ההפוכה של המתינות שהייתה נושא החלק הראשון של הפסוק (הביכורים),דרושה לאדם! יש לפעמים לדעת להיות זריז ומהיר כמו הגדי! ולא לתת לדברים להתבשל יותר מדי!

הרמ"י , כהרגלו, דורש מהאדם לא לשקוע בשום מידה! אפילו מידת "יישוב הדעת" שהוא דוגל בה תמיד! צריך תמיד להיות מוכן לקפוץ ממידה אחת למידה ההפוכה במידת הצורך!! מידת המתינות טובה מאוד אבל אין לתת למידה הזאת להרוג את המידה ההפוכה שהיא מידת הזריזות !

יש להביא ביכורים (ולהיות מתון), אבל אין לבשל גדי(יש להיות זריז לפעמים)!

למרות זאת, הרמ"י מעדיף את מידת יישוב הדעת והמתינות כמידה העדיפה והתדירה.

מידת היוזמה החפוזה והזריזה צריכה להישאר כ"יוצא דופן" אבל היא מעולה כשהיא בזמנה!!

בגמרא יש מחלוקת האם ה"תדיר"(הדברים הרגילים, השגרה) עדיף מה"מקודש" (הקדוש היוצא דופן), הוא עונה שהמקודש עדיף אבל רק בזכות התדיר! יש לכבד את התדיר באופן קבוע כדי שברגע שיהיה דבר "מקודש" הוא יהיה מקודש באמת!

 

 

ועבדתם את ה' אלוהיכם וברך את לחמך ואת מימיך.

למה הפסוק מתחיל בלשון רבים (ועבדתם) וממשיך בלשון יחיד (לחמך)?

יש לקיים את המצוות מתוך השייכות לכלל ישראל. רק אם אנו משתייכים לכלל ישראל, אז יש סיכוי שה' יפנה אלנו בתור פרטים!

כמוש כתבו ב"ברוך שאמר": קודם כל "ברוך מרחם על הארץ" ורק אחר כך "ברוך מרחם על הבריות" ובסוף "ברוך משלם שכר טוב ליראיו". חייבים יראיו להיכלל בתוך הכלל כדי לזכות לברכת הפרט!

 

 

שש שנים יעבוד ובשביעית יצא לחופשי (חלק שני)

ניסוח פרשת העבד עברי דומה מאוד לניסוח פרשת השמיטה ופרשת השבת. המטרה היא דומה:

אי אפשר לעבוד את ה' באמת מתוך עבדות. רק אדם חופשי (אבל חפשי באמת, חפשי מכל דבר, רעיון או עיסוק) יכול לעבוד את ה'!

לכן, שלשות המצוות האלה (שמיטה, עבד עברי ושבת) דורשות מהאדם לצאת לחופשי ממש בזמן ה"שביעי".

 

 

 

וכי יזיד איש על רעהו להורגו בערמה מאת מזבחי תיקחנו למות (חלק שני)

"ערמה"= דומה ל"ערימה". ערימה של כעס! אם אדם כועס ועושה מעשה לא הגון, יש אפשרות עדיין לדון אותו לכף זכות ולהגיש שיצרו כעסו התגברו עליו באופן רגעי. אפשר לקבל את תשובתו.

אבל אם האדם כועס ושוב כועס ו"צובר" את הכעסים האלה אחד על השני (ואז כל דבר קטן יכול להיות סיבה לעוד כעס!) עד שהוא עושה מזה "ערימת כעס" אז, אין מקום לרחם עליו!! אפילו אם הוא צדיק גמור(אפילו אם הוא מקריב קרבן על המזבח!) ועושה כל המצוות שבעולם, אין מקום להגן על אדם כזה שצובר את הכעס שלו ולא מפרק אותו מיד!!

 

 

 

זובח לאלוהים יחרם בלתי לה' לבדו (חלק ב)

אסור לעבוד את ה' בתור "אלוהים", מידת הדין והגבורה: אין להתחשבן עם האלוהים, להתפלל אליו כאילו זו בקשה והתחייבות! אין האדם יכול לעמוד מול ה' במצב של "קח ותן" "מכיוון שאני צדיק, אתה תיתן לי מה שמגיע לי" אין להתפלל אל "האלוהים" אלא רק אל ה' שהוא שם ה' שכולל את הכל. בעל הרחמים.

כל עבודה חייבת להציב את האדם העובד מול ה' ולא מול אלוהים!

 

 

נעשה ונשמע (חלק ב)

העיקר הוא השמיעה, הכוונה, עבודת הלב.

אבל, אין האדם יכול להשיג אף פעם את הכוונה האמיתית של ה מצווה ושל רצון ה'!

הוא כל הזמן צריך להיות בחיפוש אחרי הכוונה הנכונה ורצון ה'.

הדבר היחיד שיכול להכיל את הכוונה הנכונה הוא המעשה של המצווה!

מעשה המצווה מכיל בתוכו את המקור שמימנו ניתן לחפש את הכוונות ולהפנות את הלב!!

לכן אי אפשר להימנע מקיום המצווה! כי רק במצווה המעשית ניתן למצוא את הכוונות.

לכן, יש לעשות ורק אז, יש סיכוי לשמיעה!

 

 

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת גוגל

אתה מגיב באמצעות חשבון Google שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s

אתר זו עושה שימוש ב-Akismet כדי לסנן תגובות זבל. פרטים נוספים אודות איך המידע מהתגובה שלך יעובד.