ב"ה טז תמוז התשע"ג

מישל בן שושן

 

בנות צלפחד

מתוך שיעורו של מרק אלן ווקנין באקדם

 

לעניות דעתי: המילה המקשרת כל נושאי הפרשה היא :קירבה לפני או לעיני

1. סיפור זמרי: "והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אל אחיו את המדינית לעיני משה ולעיני כל עדת בני ישראל.." (סוף הסדרה הקודמת,בלק ,כה-ו). חטא זמרי הוא, לפי הפשט, להקריב "לעיני" בני ישראל את כזבי! לא כתוב במפורש שהוא שכב איתה. פנחס הוא זה ש"רואה" (וירא פנחס..).
2. המניין וחלוקת הארץ מסתיימים בבנות צלפחד:"ותקרבנה בנות צלפחד..ותעמודנה לפני משה.."(כז-א)  והתגובה של משה : " ויקרב משה את משפטן לפני ה'"(כז-ה)
3. מות משה:"עלה (כמו קרבן עולה) אל הר העברים ..וראה את הארץ…להקדישני במים לעיניהם.."
4. מינוי יהושוע:" ויקח את יהושוע ויעמידהו לפני אלעזר הכהן ולפני כל העדה"(כז-כב)
5. קרבנות : "את קרבני לחמי…."

הקרבן הוא גם קירבה וגם  "העמדה לפני". ההעמדה למשפט. !…

יש הבדל בין הקירבה "לעיני" (פסולה) לקרבה "לפני" כשרה.

 

בנות צלפחד יקבלו שלושה חלקים:

שני חלקים כי צלפחד היה הבכור של חפר ולו מגיעים שני חלקים בין אחיו. אבל הן יקבלו עוד חלק שלישי!:

כמו שכתוב )כז-ז): "תתן להם אחזת נחלה בתוך אחי אביהם (החלקה השלישית) והעברת את נחלת אביהן (שני חלקי צלפחד בתור בכור) להן"  סה"כ שלוש חלקות!

כן

כן בנות צלפחד דוברות. "כן" כמו "ויהי כן". נכון. הדבר עומד על רגליו.

המילה כן היא בגימטרייה 70 כמו המילה "סוד". כנראה שיש סוד כמוס בדבר!

 

שמות בנות צלפחד:

הרשימה של חמשת השמות מופיעה פעמיים בסדרה שלנו ופעם שלישית בסוף ספר במדבר

• "..ושם בנות צלפחד מחלה ונעה חגלה מלכה ותרצה" (כו-לג)
• "ותקרבנה בנות צלפחד …מחלה נעה וחגלה ומלכה ותרצה" (כז-א)
• "ותהיינה מחלה תרצה וחגלה ומלכה ונעה בנות צלפחד לבני דודהן לנשים "(לו-יא)

 

מחלה	ונעה	חגלה	מלכה	ותרצה
מחלה	נעה	וחגלה	ומלכה	ותרצה
מחלה	תרצה	וחגלה	ומלכה	ונעה

 

ההלכה

סיפור בנות צלפחד מראה שהחוק משתנה לפי הנסיבות. וה' מסכים ומשנה אף הוא את החוק לפי מצב האדם. כשזה צודק. ההלכה איננה מקובעת. ובתוך התורה שבכתב עצמה, בלי לחכות לגמרא, יש שינויים שנובעים מהגישה הצודקת והאכפתית של האדם. כמו פסח שני או בני גד וראובן..

 

בנות איוב

בסוף ספר איוב, שלפי הגמרא נכתב על ידי משה, לאיוב יש 7 בנים ושלוש בנות.

וְלֹא נִמְצָא נָשִׁים יָפוֹת כִּבְנוֹת אִיּוֹב בְּכָל הָאָרֶץ וַיִּתֵּן לָהֶם אֲבִיהֶם נַחֲלָה בְּתוֹךְ אֲחֵיהֶם: (איוב פרק מב פסוק טו ).  אם משה אכן כתב את ספר איוב, זה מראה כמה הוא הבין את משמעות שינויי ההלכה.