22-10-08

מישל בן שושן

 

שמיני עצרת בעד6

הרב דוד בן עזרא

 

עצרת-שמחת תורה

יש לחג הסוכות , כמו לעוד הרבה עמודי יהדות, שני מישורים מנוגדים ומקבילים!:

1. עם ישראל חי את יהדותו עבור עצמו בלבד.
2. או עם ישראל חי את יהדותו כ"אור לגויים", עם מטרה כלל אנושית.

אבל חג שמיני עצרת, מתוארת כחג השייכת בלעדית לעם ישראל ללא שום קשר עם העולם החיצון. ( בניגוד לחג הסוכות שמקריבים 70 פרים עבור כל אומות העולם, בשמיני עצרת מקריבים רק פר אחד המסמל את עם ישראל..). כאילו ישראל חוזרים להתרכז בעצמם בקשר שלהם עם הבורא.

לכן אולי חכמי בבל הכניסו את חג שמחת תורה  לתוך החג הזה דווקא: התורה שייכת אך ורק לעם ישראל ואין לאומות העולם שום קשר איתה, לפחות לא ישירות.

מברכים לפני קריאת התורה:"אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו.." כהצהרה ברורה של שייכות אינטימית ובלעדית בין ישראל לתורה.

"תורה ציווה לנו משה מרשה קהילת יעקב"

אין התורה שייכת למי שמבין אותה, לחכמים ביותר בעולם (ישנם גויים הרבה יותר חכמים מיהודים רבים, ובכל זאת לישראל נתנה התורה ולא לגויים).

 

שמיני- והוא הראשון!

בתלמוד הירושלמי עושים הקבלה בין המילה "שמיני" של שמיני עצרת, למילה "שמיני" של יום השמיני למילואים:

בשבעת ימי המילואים, שבעה ימי הכנה של משה  והכהנים לתפקיד החדש שלהם במשכן, הכנת המשכן ליום חנוכתו ביום השמיני.

כך שבעת ימי הסוכות הם "הכנה" ליום החשוב ביותר: שמיני עצרת.

ובעצם, השמיני הזה, מסמל גם את היום השמיני לבריאת העולם שנברא בשבעת ימים. היום המיוחל, העולם הבא.

היום השמיני גם מסמל, יום ראשון לעידן חדש. הוא היה הראשון לעשרה דברים (חנוכת המזבח, ראשון לחודש ניסן, ראשון לירידת האש…

ובעצם שמיני עצרת הוא ההתחלה האמיתית של השנה החדשה. כי הוא סוף תהליך הכנות שהתחילו בעצם בראש השנה באחד בתשרי!