בע"ה א מרח שוון התשעז
מישל בן שושן
נח פי
-
מי הם העברים? (הרב אורי שרקי- תורת מניטו זצ"ל)
אם קוראים לעצמנו "עברים" ומדברית "עברית" זה בגלל שאנו ממשיכים את שושלת משפחת עבר ומשימתו. אם כן, חשוב מאוד להכיר את עבר דרך מה שאומרת עליו התורה. וזה קורא בפרשה שלנו.
אבותינו נקראו עברים והארץ שגרו בה, ארץ ישראל, נקראת תמיד ארץ העברים. הכנענים כבשו אותה בתקופה מסויימת וחזרנו אליה. נזכור כמה פסוקים מספר בראשית:
בראשית פרק יד :(יג) וַיָּבֹא הַפָּלִיט וַיַּגֵּד לְאַבְרָם הָעִבְרִי
בראשית פרק לט :(יד) וַתִּקְרָא לְאַנְשֵׁי בֵיתָהּ וַתֹּאמֶר לָהֶם לֵאמֹר רְאוּ הֵבִיא לָנוּ אִישׁ עִבְרִי לְצַחֶק בָּנוּ בָּא אֵלַי
בראשית פרק מ :(טו) כִּי גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי מֵאֶרֶץ הָעִבְרִים וְגַם פֹּה לֹא עָשִׂיתִי מְאוּמָה כִּי שָׂמוּ אֹתִי בַּבּוֹר:
בראשית פרק מא :(יב) וְשָׁם אִתָּנוּ נַעַר עִבְרִי עֶבֶד לְשַׂר הַטַּבָּחִים
בראשית פרק מג :(לב) … לְבַדָּם כִּי לֹא יוּכְלוּן הַמִּצְרִים לֶאֱכֹל אֶת הָעִבְרִים לֶחֶם כִּי תוֹעֵבָה הִוא לְמִצְרָיִם:
ברור שכולם ידעו שיש עם עברי שגר בארץ העברים. יש להם מנהגים ידועים עד למצרים (לא אוכלים לחם עם העברים) וכל זה, הרבה לפני אברם וצאצאיו. כי כבר קוראים להם עברים.
היום, הרבה ה שערות קיימות לגבי זיהוי העם הזה. יש אומרים שמדובר בHYXOS יש שמדברים על הHAVIROU או ב"בני ימין" או ב"שסו של יהו" או ב"אסרו"(בני אשר) או "דננוי"… אבל מה שמעניין אותנו כאן הם הדברים שמלמדת לנו התורה על אבותינו ועל תפקידם.
- עבר
כשהתורה מתחילה לספר על בני שם בן נוח, הפסוק אומר:
(פרק י-כא) וּלְשֵׁם יֻלַּד גַּם הוּא אֲבִי כָּל בְּנֵי עֵבֶר אֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹל
אם נסכם את משפחת נוח בטבלא, נמצא:
| תולדות נח | ||||||||||||
| שם | חם | יפת | ||||||||||
| ארפכשד | עילם אשור, לוד | ארם | כוש | מצרים | פוט | כנען | גומר | מגוג, מדי, תובל, משך, תירס | יוון | |||
| שלח | עוץ, חול, גתר, מש | סבא, חוילה, סבתא, סבתכא, נמרוד | רעמה | לודים, ענמים, להבים, נפתוחים, פתרוסים, כסלוחים, פלשתים, כפתורים | צידון, חת, יבוסי, אמורי, גרגשי, חוי, ערקי, סיני, ארודי, צמרי, חמתי | אשכנז,ריפת, תגרמה | אלישה, תרשיש, כיתים, דודנים | |||||
| עבר | שבא, דדן | |||||||||||
| פלג | יקטן | |||||||||||
| רעו שרוג נחור תרח | ||||||||||||
מעניין מאוד! הרי "עבר" הוא בנו של שלח, בנו של ארפכשד, בנו של שם. עבר הוא רק הנין של שם! למה הפסוק מדבר על שם כאבי הילדים של נינו!! כאילו שם הוא ..עבר עצמו! (אבי ילדיו) או, שעבר הוא היחיד מבני שם שהמשיך בתפקיד , במשימות, בייעוד של שם! אם כן, מבחינה דיאלקטית ואטימולוגית, ניתן לכנות "שמיים" רק את בני עבר, העברים. וזו לא טעות להגיד ש"אנטישמיות" היא שנאת העברים, כי התורה עצמה מציינת שעבר, הוא ממשיכו הרוחני,היחידי ,של שם.
- מה היה תפקידו של שם?
מהתחלת הבריאה, ה' מחפש משהוא ש"יקרא בשם ה'".
שם, הוא שמו , כינויו של אדם. אבל הוא גם "משמעות", "מטרה", ייעוד. (לשם מה אתם עושים זאת?) (לשם שמים). כשנוח נותן את השם הזה לבנו "שם" הוא בעצם מרגיש שהוא יעבוד, יותר מכולם על המשמעות של הבריאה ועל חיפוש אחרי הבורא. נוח יברך אותו "ברוך ה' אלוהי שם" כלומר, שם כבר התחיל בחיפוש אחר הקשר עם ה'.
בדור הפלגה, הם גם רצו ליצור "שם" אבל זה לא היה לשם שמים, לשם ה', לכיוון משהוא עליון ואין סופי. הם רצו "ונעשה לנו שם". המטרה היא להציב את היעד בתוך עצמנו ולא אל עבר האין סוף.
בברכותיו של נוח לבניו, שם, אחראי על יפת ועל כנען.:
על יפת הוא אומר "וישכון באוהלי שם"
ועל כנען בן חם הוא אומר "עבד עבדים יהיה לאחיו" ולשם יגיד "ויהי כנען עבד למו"
כלומר שם אחראי על המשפחה. הוא אחראי על מתן משמעות לכל אחד בנפרד ועל האחדות ביניהם.
הנה, אם כן, תפקידו, חלומו של שם: שכל אדם יפתח חיים משמעותיים, רוחניים משלו ושכולם יכירו באחדות הבורא. אחדות האנושות אבל ללא אחידות ביניהם. שכל אחד יפתח את ייחודו.
- 4. פלג.
מי הם בני עבר שימשיכו את דרכו?
(י-כה) וּלְעֵבֶר יֻלַּד שְׁנֵי בָנִים שֵׁם הָאֶחָד פֶּלֶג כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ וְשֵׁם אָחִיו יָקְטָן.
הערה ראשונה: עבר נותן טעם מפורש לשם בנו פלג:" הוא חווה את מגדל בבל. הוא היה בדור הפלגה. זה לא רק ציון היסטויר. עבר מאוד דואג על התוצאות של מגדל בבל. למה בנו מגדל ולמה הפיץ אותם ה'? זה פוגע בתכנית שלו, התכנית של שם: דור הפלגה חפשו אמנם אחדות אבל מתוך אחידות! שכולם יחשבו אותץו הדבר. "שפה אחת ודברים אחדים) וזה מסוכן מאוד כי זו לא האחדות שאותה ה' חפץ ! זו לא התכנית של שם, לא התכנית של עבר. לכן, הפילוג שעשה ה' הוא לא עונש אלא תיקון המצב המסוכן שנוצר. הוא יצר פירוד כדי שהאחדות תיוולד מתוך הפירוד. מתוך ריבוי ההשקפות ולא מתוך אחידות! בעצם, פלג אחראי על יצירת האחדות אחרי הפילוג!
"העברים" הם אלה שמחפשים דרך לאחד את האנושות כולה מתוך הפירוד !!
הערה שנייה: הפסוק לעיל (י-כה) מדבר על שני בנים: פלג ויקטן. אבל כל הפסוקים הבאים, יפרטו רק את 13 בני יקטן ולא את בני פלג!!. אנו צריכים לחכות עד לסוף סיפור מגדל בבל כדי לחזור לבני פלג. כאילו אנו לא נבין מה משמעותם של בני פלג, אם אנו לא נבין מה קרה במגדל בבל!!!
הערה שלישית: התורה איננה ממשיכה לספר לנו מי היו צאצאי בני יקטן. הם לא המשיכו את דרך עבר. רק את בני פלג מעניין התורה והיא מפרטת אותם: פלג הוליד את רעו , שהוליד את שרוג שהוליד את נחור שהוליד את תרח.התורה לא מפרטת לנו את יתר הילדים שיש לכל אחד כי אף אחד לא המשיך את הדרך המיוחדת של עבר. כמו שעבר היה היחיד שהמשיך את דרכו של שם(אבי סבו) כד, תרח הוא היחיד שמעניין אותנו עבור המשך הדרך הזו.
- תרח
תרח הוא הצאצא העיקרי של שם ועבר. הוא לוקח על עצמו את האחריות להמשך התפקיד שלהם. הוא יודע שהוא עברי ושעליו להוליד אצל כל בני האדם חיפוש אחר אלוהים. המדרש מספר שהוא יצר פסלים ומכר אותם לכל העולם.הוא מילא, לפחות אחר חצי המשימה: שכולם יחפשו את האלוהים בדרכם אבל הוא לא טיפל באחדות. התורה מציינת שלתרח היו שלושה בנים: הרן, אברם ונחור.
- נחור
תרח נתן את שם אביו נחור לבנו : נחור. מנהג שקיים עד היום בכמה עדות. אבל בתורה זה נדיר. כשמסתכלים מזווית ה"תולדות" כלומר שכל דור צריך להוסיף חידוש על הדור הקודם, לקרוא לנחור בשם סבו, זה להפחית את הציפיות! הלוואי שיהיה (רק) כמו האבא שלי!
נחור לא גר באור כשדים כמו כולם. הוא גר בארם נהריים. שם, אין אנטישמיות. הוא מתקבל מאוד יפה שם. העיר חרן נקראת על שמו "עיר נחור". אם כן, נחור רוצה להיות היהודי הקוסמופוליטי: להיות אור לגויים מתוך הגלות עצמה. לאמץ את שפת הגויים (ארמית) הנפוצה ביותר ולגור במקום הנוח יותר ליהודים ולהיות עברי מבפנים וגוי מבחוץ. הוא האב טיפוס של היהודי שרוצה להישאר בגלות.
השאלה היא מה יעשו בניו? או ליתר דיוק בנותיו? האם יישארו בגלות או שמה יעשו את העלייה שלהם? אכן הבנות יתחתנו עם בני אברהם ויעלו ארצה! כמו שהיום יש הרבה ילדים שעוזבים את הוריהם בחול ועולים ומתחתנים ארצה!
- הרן
הוא נהרג בשואה של אור כשדים. כבר אז, היו שורפים את העברים בתנורי אש. אברהם ניצל בנס אבל הרן נספה בשואה. תרח ואברהם ינסו לשקם את בנו לוט, אבל ללא הצלחה מרובה.
- העלייה לארץ
תרח בורח מכבשני האש של אור כשדים. והוא נוסע הבייתה: אל ארץ כנען:
:(יא-לא) וַיִּקַּח תֶּרַח אֶת אַבְרָם בְּנוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן הָרָן בֶּן בְּנוֹ וְאֵת שָׂרַי כַּלָּתוֹ אֵשֶׁת אַבְרָם בְּנוֹ וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ עַד חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם.
למה זו ה"ביתה"?? נעיין ברש"י על המילים "והכנעני אז בארץ":
רש"י בראשית פרק יב והכנעני אז בארץ – היה הולך וכובש את ארץ ישראל מזרעו של שם, שבחלקו של שם נפלה כשחלק נח את הארץ לבניו, שנאמר (בראשית יד יח) ומלכי צדק מלך שלם, לפיכך (פסוק ז) ויאמר ה' אל אברהם לזרעך אתן את הארץ הזאת, עתיד אני להחזירה לבניך שהם מזרעו של שם:
ארץ כנען היתה "ארץ העברים" שעליה מדבר יוסף מול פרעה. היא פשוט נכבשה בכוח על ידי הכנעניים. בעצם, תרח ובני משפחתו נמצאים בגלות באור כשדים!! וכשהמצב נהיה בלתי נסבל הם חוזרים הביתה!! עבורם זה ברור. כמו שהיום יהודי שנרדף, עולה ארצה.
9.חרן
אבל, בדרך, תרח עובר דרך העיר חרן, אצל בנו נחור. ושם, כנראה, נחור משכנע אותו להישאר: הרי יש לנו הכל פה! למה ללכת אל ארץ שיש בה כנענים? בוא נהיה עברים טובים בחרן!! ואכן תרח נשאר בחרן. שם מתפתחת העבריות הגלותית, הקוסמופוליטית .
10 אברהם
היא יהיה העברי שיבנה את עם ישראל על ארצו. כדי שיהיה
מצד אחר : עם בנוי מרבוי דעות (שלושה אבות, 12 שבטים, 70 נפשות..) שייצגו את כל אומות העולם
ומצד שני: העם הזה ידגול באחדות כדי שכל עמי הארץ יגיעו להכיר באלוה אחד מתוך ריבוי הדעות השונות.אברהם יהיה העברי הציוני הדתי הראשון!
לסיכום:
| שם- עבר-פלג | מקבלי המשימה של האחדות מתוך ריבוי הדעות | |
| תרח | מפתח חלק מהמשימה: ריבוי דעות בחיפוש אחרי ה' | |
| נחור | רוצה להיות אור לגוים דרך התבוללות בגוים | |
| הרן | הטרגדיה של היסטוריית הגלות היהודית- השואה | |
| לוט | ניצול השואה .דור ראשון . | |
| אברהם | בונה עם אחד במטרה להיות אור לגוים ,מתוך ארץ ישראל. |
ה' איננו מתגלה במים
מאת הרב מאיר שפיגלמן
נשים לב שה' איננו מדבר אל נוח כשיש מבול. הוא מדבר איתו לפני המבול או רק בתחילתו ואחרי שיבשה הארץ. זה מאלץ את נוח למצוא פטנטים כדי לדעת מה קורה בחוץ (היונה, העורב) וה' לא אומר לו מה קורה רק כש"יבשה הארץ". בתחילת ה בריאה "רוח אלוהים" היתה רק מרחפת "על פני המים" ולא בתוך המים!
השגחת ה' נמצאת בכל מקום רק שהוא לא מתגלה אל האדם בתוך המים. המים הם מחוץ לתחום של ישוב האדם. כל הבריאה התחילה כשהבורא הפריד בין מים תחתונים לעליונים ונתן ליבשה להופיע מחוץ למים. רק אז ברא את האדם שישב ביבשה. האדם מסתכל על השמים והמים מעל באיום, ומתקווה שירד גשם. ריבוי מוגזם של מים מאיים על האדם אבל הוא זקוק למים כדי לחיות!
יונה: יתכן שיונה ברח מהאלוהים אל הים, אולי כי שם הוא ידע בתור נביא,שאין התגלות של ה' בים!הוא אכן מתפלל מתוך הדג אבל ה' לא מדבר איתו. ה' מצווה לדג להקיא את יונה אבל אין התגלות ה' ליונה רק כשיונה נמצא ביבשה.
קריעת ים סוף:שם, ה' מתגלה ביבשה שבתוך הים. . "ראתה שפחה על הים יותר ממה שראה הנביא יחזקאל!" כלומר, כשהים מפנה את מקומו לכבוד היבשה, אז יש גילוי עוד יותר גדול מהרגיל של השכינה!
המקווה:הכניסה לתוך המקווה, כאילו מנתקת לרגע את האדם מההשגחה, ממדת הדין, מכל המערכת האלוהית והטומאה נעלמת!. הכניסה למקווה כאילו מנתקת את המחשב מהחשמל והכל מתחיל מחדש ללא טומאה!!
הכל מתרחש כאילו המים הם מקום "אקסטרטריטוריאלי" , מחוץ לתחום! והיבשה היא "הזירה הרגילה". כשהמים התחתונים פוגשים בחזרה את המים העליונים, נוצר המבול. הבלבול בין התחומים. אין יותר מקום לאדם ואפשר לעשות RESET לאנושות!
דברי תורה על פרשת השבוע ,חגים, ועוד 