שמן- חנוכה -הרב וינר

בע"ה כז בכסלו התשעח

מישל בן שושן

 

השמן

חנוכה- מתוך שיעורים של הרב מנשה וינר

סיכום:

השמן מסמל את מה שמאפשר להמשיך במצב שנראה שזה כבר הסוף

השמן מאפשר , בנוסף, לגלות את המשמעות האמיתית של כל מה שחיינו עד כה!

השמן מאפשר להפוך את המבט שלנו על המציאות ולגלות מערך אחר מאחורי הקלעים

השמן, מהשורש "שמונה" מגלה אם כן את העולם שמעבר לטבע.

 

נס פך השמן

הגמרא , דרך הברייתא במסכת שבת, מעמידה את נס פך השמן במרכז סיבת חג החנוכה. הנס הזה נראה מאוד מוזר בגלל הרבה סיבות

  1. היה אפשרי להדליק את המנורה גם על ידי שמן טמא . כי טומאה הותרה בציבור.
  2. היה כבר נס משוג זה כל הזמן במנורה כי הכהן שם שמן כל יום במנורה כדי שהיא תידלק כמה שעות אבל הנר הנערבי במנורה היה נשאר דלוק כל היום למרות שהיה בו כמות שמן לכמה שעות! וזה קרה כל יום במקדש ללא קשר עם חנוכה. ועל זה לא עושים סיפור! אפילו לא מונים זה כ"נס" ברשימה של הנסים בבית המקדש בפרקי אבות!
  3. אם המנורה נדלקה שמונה ימים במקום יום אחד הנס היה אמור להיות נחגג רק שבעת ימים בלבד!
  4. האם באמת היו זקוקים לשמונה ימים כדי ליצור שמן חדש? זה לא נראה הגיוני

ועוד תמיהות רבות ניתן לשאול את עצמנו בקשר לנס הזה.

הרי הנס האמיתי היה שהם ניצחו במלחמה את יוונים וחזרה עצמאות מדינית ליהודים מאתיים שנה בבית שני (כדברי הרמב"ם). אם כן, איך סיפור פך השמן מגלפ בתוכו את הניצחון של היהודים על היוונים ומה משמעות ניצחון זה.

 

אסוך שמן

אם נחפש בתנך, נמצא עוד כמה סיפורים דומים הקשורים לנס פך השמן.

למשל, אלישע מבקש מהשונמית "מה יש לך בבית"? היא מתלוננת שאין לה כלום ושהנושים דורשים ממנה כסף רב והיא חסרת כל , על פי תהום כלכלי ורעב אמיתי. בכל זאת, יש לה "אסוך שמן"! ועל ידי זה, הנביא עושה נס ומן השמן המועט הזה מוליד המון שמן (זה רק תלוי בכמות הכלים הריקים שהאדם יכול להכין עצמו כדי לקבל השפע הזה 9 והיא מוכרת אותו ומשלמת לנושים וחיה בנותר.

 

סיפור דומה קורה לאליהו כשהאישה שהיתה אמורה להאכיל אותו נמצאת חסרת כל ואליהו גורם ש

מלאכים א- יז

יד כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה, וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן, לֹא תֶחְסָר:  עַד יוֹם תתן- (תֵּת-) יְהוָה, גֶּשֶׁם–עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה.

אם נעלה עוד בזמן של התנך, נמצא את המן שטעמו כמו "לשד שמן". המן שבא אחרי שאין מה לאכול, טעמו מזכיר את השמן.

 

אפילו אצל יעקב אבינו, אנו מגלים שלמרות שהוא יצא מבאר שבע בלי כלום (אולי אחרי שאליפז בא וגנב לו את הכל) הוא נשאר רק במקלו . ובכל זאת, הוא מצליח ליצוק שמן על המצבה! באיפה בא לו השמן הזה? כאילו כשאין כלום, יש עדיין שמן ומהשמן הזה יכולים  להגשים את החלומות הגדולים ביותר!

יעקב, דרך אגב, יחזור אל עבר נחל יבוק, בחזרתו ארצה, כדי לאסוף "פכים קטנים" כל כך חושבים לו!

 

עוד יותר עמוק בהיסטוריה, נמצא שוב מצב שבו הכל נחרב. סיפור המבול הוא הכי דרמאטי בהקשר הזה. ובכל זאת, היונה מביאה…עלה זית! שוב השמן נמצא אחרי שלא נשאר כלום והוא מבשר על היוולדות עולם חדש.

 

 

 

שבט אשר

אם נדרג את שבטי ישראל לפי האהבה של יעקב לנשיו ומעמד בני השפחות מול בני הגבירות, נמצא שאשר הוא הבן האחרון של השפחה של האישה הפחות אהובה , לאה! אם כן, אשר נמצא בתחתית הרשימה! מעניין לקרוא את הברכות שמקבל אשר:

יעקב מברך אותו

בראשית פרק מט פסוק כ: "מאשר שמנה לחמו…"

משה מברך אותו:

דברים לג-כד: "ברוך מבנים אשר יהיה רצוי אחיו וטובל בשמן רגלו.."

לא רק שאשר נמצא בתחתית הרשימה אלא מעניינים לרגליים שלו והם טובלים בשמן!

אבל, אם נסתכל בשבטים הגבוהים ברשימה, נמצא שם את הכהנים, הלויים, המלכים..

כולם משוחים…בשמן הזה ש"אשר" טובל בו את רגליו!! השמן משוח על ראשי האומה! וטובל את רגלי אשר!

 

זה בדיוק עניין השמן:

בעזרתו "אשר" הופך ל"ראש" כשהופכים אותיותיו. השמן ממאפשר הסתכלותחדשה על המציאות, שמשנה את סדרי הטבע!

 

בדיוק מה שאמור לקרוא ליעקב אבינו

הוא תפס את  רגליו של עשיו

והוא יהפוך לישראל "לי ראש".

העקב, הרגל הופך לראש!!

לכן כל כך חשוב ליעקב השמן!

 

הרגליים

לכן כל כך קשור עניין הרגל בחנוכה:

"עד שתכלה רגל מן השוק"

"נר לרגלי דברך.."

וה' בעצמו ישים את רגליו על ..הר הזיתים!!

 

פירות הארץ

אם נסקור את הפרות שהשבחה בהם ארץ ישראל (שבעת המינים) ניתן להגיד שכל אחד מקבל את הכבוד שלו בחג מסוים

בפסח= חג השעורה. מביאים את קרבן עומר השעורים..

בשבועות= חג החיטה, שני הלחם מחיטה

ואחר כך יש את הביכורים של התאנים, התמרים, הענבים

עד שבסוכות נגמרים החגים ואוספים את כל התבואה  בגורן ומתחיל החורף שבו אין יותר יבול והחקלאות מושבתת

"מושבתת"? מה פתאום! כשהכל נגמר, אז יש את … הזית! שממנו מפיקים את השמן ל..חנוכה!

 

התורה

יש כמה רבדים  בתורה

  1. תורת הנגלה= משולה ללחם ולמים. שבלעדם אין חיים.
  2. תורת הסוד= רזי תורה, המשולים ליין. "כשנכנס יין(70) יצא סוד(70)"
  3. רזי דרזין= אבל יש עוד עומק מוסתר עוד יותר שהוא הסוד של הסוד. והוא נמשל לשמן. אליו הגיע למשל רבי שמעון בר יוחאי "שמן ששון לחבריך"

כאילו השמן מאפשר למכונה לפעול כשהיא נראית תקועה לגמרי!

לא שותים שמן כמו ששותים יין או אוכלים לחם. אבל הוא נמצא שם כמעט בכל המאכלים.

 

שמונה

המהרל מסביר שלכל מספר יש עניין מיוחד

עולם השישה הוא עולם הטבע . העולם נברא בשישה ימים…

עולם השבע הוא עולם קדושת הבטע. השבת , החגים…

עולם השמונה הוא מעל לטבע. מעבר לטבע. הוא מפעיל את הכוחות שמעבר לכוחות הטבע. הוא עולם האמונה, עולם שמעבר להיגיון. עולם שמאחורי הטבע, אחרי היום השביעי, ביום השמיני של ביאת המשיח ושל הברית מילה

 

זו הסיבה כנראה שיש הדגשה , בחנוכה, על עניין השמונה

שמונה ימים

ח'(8)- שמונ-אים

שמן המנורה

 

הרבה מעבר לעניין שמונה ימים שהנס נמשך או שמונה ימים שזקוקים כדי לעשות שמן חדש, עניין השמונה הוא זה שמכתיב את המהלך כמו שהשמן במרכז החג

 

היוונים

כי הרי היוונים פתחו מאוד את עולם השישה. עולם הטבע, המדע, החכמה היוונית ענפה וחיונית. כי ללא שישה אין מקום לשבעה ועוד פחות לשמונה!!

 

היהודים גילו את עולם השמונה מול עולם הטבע של היוונים ובכך הם נצחו אותם.

אין לזלזל בכלל ביוונים. יש ללמוד יוונית ואפילו מותר לכתוב ספר תורה ביוונית! אבל יש לדעת לחיות בעולם השמונה! כי הוא מאפשר לעבור את ההיסטוריה. הוא מקור התקווה של העם היהודי ושל כל האנושות.

כי לעולם הטבע, יש קץ. אי אפשר להתמודד עם המוות ששמה לקץ לכל דבר. הדיכאון העולה מהמוות, מהטומאה, מאבד את הכל.

רק עולם השמונה, עולם הבא, עולם התקווה שיש עוד אפילו אחרי שנראה- שאין יותר כלום, מגלה שמתחת לטבע יש מימד אין סופי

זו אולי הסיבה שמדברים הרבה על השמן והנרות שמדליקים אחרי הפטירה, נר זיכרון…

כי השמן מעיד על המשכיות הנשמה למרות המוות

ומה שיכול להיות עוד יותר גבוה מהשמן הזה, זה השם של האדם שנשאר אחריו

"טוב שם משמן טוב"!

 

אפילו ללא 50 שערי הבינה, הנון, ה"שם" הטוב של האדם שמשאיר בעולם הזה גבוהים יותר מה"שמן".

 

הידור מצווה

יש הלכה שאוסרת לעשות הידור מצווה יותר משליש. לבזבז יותר משליש מהמחיר הרגיל עבור מצווה. אם כן, למה בחנוכה אנו עושים הידור מצווה הרבה מעבר לשליש ומדליקים עד שמונה נרות במקום נר אחד שהמצווה דורשת?

כי עניין ההידור, התוספת, האין סוף, כל כך מרכזי בחג הזה.

אנו מדליקים בשיטה של ה"מהדרין מן המהדרין". זה הפך לנורמה המקובלת כי העניין הוא בעולם שמעבר , בעולם השמונה, בעולם השמן!

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת גוגל

אתה מגיב באמצעות חשבון Google שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s

אתר זו עושה שימוש ב-Akismet כדי לסנן תגובות זבל. פרטים נוספים אודות איך המידע מהתגובה שלך יעובד.