שופטים פי5

 

 

 

בע"ה כח אב התש"פ

מישל בן שושן

 

משפטים פי5

הכהנים הלויים (הרב תמיר גרנות)

 

 

הגמרא (1) שמה לב שב24 מקומות בתנ"ך, מופיע צמד הכינויים "כהנים-לויים". יכול להיות שמכאן, החכמים למדו שיש 24 מתנות כהונה (2). הרב תמיר גרנות מנסה להבין מה פשר המושג החדש הזה שמופיע בספר דברים ובמיוחד בפרשה שלנו.

 

הכהנים בני אהרון

בספרים שמות, ויקרא ובמדבר, כמעט בכל מקום שמדובר ב"כהנים", מתווספים אלהים המילים :"בני אהרון". (3). אהרון נבחר להיות כהן ובניו אתו, הוקדשו על ידי משה . מוסכם שכל כהן הוא משבט לוי והוא גם כן מצאצאי אהרון הכהן. הכהונה היא לא רק תפקיד אלה הפך לשם משפחה העובר, עם התפקיד והמצוות הכרוכות לסטטוס המיוחד הזה, בתורשה. עד היום, כהן מי שאביו כהן ולא נפסל ממעמד זה .

 

הכהנים הלויים:

ההגדרות  האלה (לעיל) נכונות תמיד. אבל , בספר דברים , כמה פסוקים מהפרשה שלנו במיוחד מקשים על המוסכמות האלה:

דברים פרק יח (א) לֹא יִהְיֶה לַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם כָּל שֵׁבֶט לֵוִי חֵלֶק וְנַחֲלָה עִם יִשְׂרָאֵל אִשֵּׁי יְקֹוָק וְנַחֲלָתוֹ יֹאכֵלוּן:

(ג) וְזֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים מֵאֵת הָעָם מֵאֵת זֹבְחֵי הַזֶּבַח אִם שׁוֹר אִם שֶׂה וְנָתַן לַכֹּהֵן הַזְּרֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה:(ד) רֵאשִׁית דְּגָנְךָ תִּירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וְרֵאשִׁית גֵּז צֹאנְךָ תִּתֶּן לּוֹ:(ה) כִּי בוֹ בָּחַר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ מִכָּל שְׁבָטֶיךָ לַעֲמֹד לְשָׁרֵת בְּשֵׁם יְקֹוָק הוּא וּבָנָיו כָּל הַיָּמִים:

(ו) וְכִי יָבֹא הַלֵּוִי מֵאַחַד שְׁעָרֶיךָ מִכָּל יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הוּא גָּר שָׁם וּבָא בְּכָל אַוַּת נַפְשׁוֹ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְקֹוָק:(ז) וְשֵׁרֵת בְּשֵׁם יְקֹוָק אֱלֹהָיו כְּכָל אֶחָיו הַלְוִיִּם הָעֹמְדִים שָׁם לִפְנֵי יְקֹוָק:(ח) חֵלֶק כְּחֵלֶק יֹאכֵלוּ לְבַד מִמְכָּרָיו עַל הָאָבוֹת: ס

 

  • שאלה ראשונה: בפסוק א', נמצאות ביחד שתי הגדרות סותרות: "לא יהיה לכהנים הלויים- כל שבט לוי..". האם מדובר על הכהנים או על כל שבט לוי? אם מדברים על כל הלויים, למה להזכיר את הכהנים שבתוכם? ולמה לקרוא להם "כהנים לוויים"??
  • שאלה שנייה: בפסוקים ג', ד', מתוארים "מתנות כהונה" שונים משאר מתנות כהונה שלמדנו בספר במדבר . שם, החלקים שניתנים לכהן הם :שוק הימין והחזה. כאן, הם הזרוע, הלחיים והקבה. האם אלה מתנות נוספות או שמחליפות המתנות הקודמות? גם ראשית הגז מופיע לראשונה כאן ולא בספרים הקודמים.
  • שאלה שלישית: בפסוקים ו', ז וח', התורה מתארת מצב שבו אדם שהוא "לוי", יכול לבחור "בכל אוות נפשו", מרצונו החופשי , לבוא לשרת בשם ה', ככל אחיו הלויים העומדים שם (במקום אשר יבחר ה'-במקדש) "לפני ה'". על מה מדובר? האם מדובר על עבודת הלויים המוכרת בספרים קודמים (לשרת את הכהנים, לשיר, להגן על המקדש..) או שמה מדובר בשירות יותר משמעותי, "לפני ה'", "בשם ה'"?
  • שאלה רביעית: פסוק ח' מאפשר ללוי הבא מרצונו לשרת , לאכול "חלק כחלק". מכיוון שדובר בפסוקים הקודמים על מתנות הכוהנים, ייתכן מאוד שהאכילה של הלוי היא בחלקים של הכהנים עצמם!

 

נקשה עוד עם הרב תמיר גרנות:

בברכת משה לשבט לוי (4), כל השבט ולא רק הכהנים ממלאים תפקידים שהיו אמורים להיות מיוחדים לכהנים: כמו הקרבת הקטורת, לשאול בתומים ותורים, להקריב קרבנות, ולברך את העם.

 

המושג החדש "כהנים לויים" מופיע פעמים רבות בספר דברים (5). הוא מעניק לכהנים הלויים האלה תפקידים נוספים שלא הכרנו עד כה, כמו ההוראה והמשפט.

 

 

הצעת הרב תמיר גרנות פשוטה מאוד: יש שלושה מצבים:

  • כהנים , כפי שהם מוגדרים בספרים שמות ויקרא ובמדבר. כולם צאצאי אהרון הכהן
  • לויים, כולם צאצאי שבט לוי.
  • כהנים לויים: האנשים האלה הם לויים שבחרו (כאוות נפשם) להיות כהנים. לזמן ארוך או לצמיתות. ואז, הם נחשבים לכהנים !

ספר דברים, ראינו זאת בהרבה עניינים בפרשיות הקודמות, , בניגוד לשאר הספרים, מעניק לאדם מקום בחירה, ואחריות, הרבה יותר גדול.

הכהונה שהייתה נקבעת אך ורק על ידי בחירת ה' באהרון והענקת הכהונה לבניו בלבד, הופכת בספר דברים לתפקיד שעשוי, במקרים מסוימים ובתנאים מיוחדים, להתרחב לכל שבט לוי. נזכור שהרמב"ם איננו שולל שאפילו אנשים משבטים אחרים ואפילו גויים, יוכלו לקבל תפקיד דומה מאוד לכהן:

רמב"ם, הל' שמיטה ויובל י"ג, יג ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעובדו לדעה את ה' והלך ישר כמו שעשהו הא-לוהים, ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם, הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה ה' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים. הרי דוד עליו השלום אומר: ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי.

הלויים קבלו את המעמד שלהם אחרי חטא העגל. הם לא השתתפו בחטא ולכן משה משתמש בהם כדי להרוג את החוטאים. הם אפילו הרגו איש את קרובו כשזה חטא. ולכן זה מופיע בברכת משה לשבט (לאביו ולאימו..אחיו..). אם כן, המעמד של הלוי נרכש על ידי הזכות שלהם והמעשים שלהם. בניגוד לזה, אין שום סיבה כתובה בתורה על בחירת אהרון ובניו לכהונה. אם כן הבדל מהותי היה קיים עד כה בין הכהונה והלוויה. ספר דברים, על ידי המושג החדש הזה "כהנים לוויים" מקרב את שני המושגים.

 

בספרי שמות ויקרא ובמדבר בספר דברים
הכהנים= בני אהרון. ה' בחר בהם כל לוי יכול להיות כהן. הלוי נבחר בזכות מעשי הלויים בעגל. וכל אחד מהם יכול לשדרג את מעמדו ולהיות כהן.
הכהונה= בחירת ה' הכהונה= תפקיד, קרבה על ידי זכות ורצון

 

פסוק בתהילים גם הוא מחבר בין שני המושגים:

תהלים פרק סה    (ה) אַשְׁרֵי תִּבְחַר    וּתְקָרֵב   יִשְׁכֹּן חֲצֵרֶיךָ ..

הכהנים נבחרו. הלויים התקרבו. הכהנים הלויים התקרבו כדי לזכות להיות לויים ואחרי חטא העגל הם נבחרו כלוויים ומתוך כך, יכולים להתקרב לכהונה מרצונם!.

 

לגבי מתנות כהונה(2), נראה שמכיוון שבספר דברים אכילת בשר חולין הותרה בכל מקום, בלי החיוב להביא אותו למשכן, נוצר מצב חדש. והמתנות לכהנים הנזכרות כאן אינם תלויות במקדש או בירושלים. ונראה שגם הכהנים הלויים היו יכולים ליהנות מהם.

 

לסיכום, אפשר ללמוד שהמצב המקובע שלמדנו בספרים הקודמים, נפתח לאפשרויות רבות יותר בספר דברים. בהמשך, מצבים אלה יוכלו עוד להשתנות לפי הנסיבות.

 

כהונה נרכשת אחרת:

  • פינחס מקבל את כהונתו בזכות מעשיו ולא מתוך היותו בן לאלעזר!

במדבר פרק כה(יא) פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם …(יג) וְהָיְתָה לּוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם תַּחַת אֲשֶׁר קִנֵּא לֵאלֹהָיו וַיְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:

  • שמואל הנביא משרת ככהן למרות שאביו היה לוי.(8) בכך, הוא הכהן הלוי המפורסם ביותר!

לוויים שמאבדים מזכויותיהם

  • עזרא הסופר (1)קנס את הלויים כי הם לא רצו לעלות לבנות בית המקדש השני. הוא פשוט אסר לתת להם יותר את המעשר הראשון ששיך להם מהתורה!
  • יחזקאל (10) מוריד מהלויים כמה מהפררוגטיבות שלהם בגלל חטאם .

(יחזקאל מ"ד, ט-יד) כֹּה אָמַר ה' א-לוהים, …הַלְוִיִּם אֲשֶׁר רָחֲקוּ מֵעָלַי בִּתְעוֹת יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר תָּעוּ … וְהָיוּ בְמִקְדָּשִׁי מְשָׁרְתִים פְּקֻדּוֹת אֶל שַׁעֲרֵי הַבַּיִת וּמְשָׁרְתִים אֶת הַבָּיִת, הֵמָּה יִשְׁחֲטוּ אֶת הָעֹלָה וְאֶת הַזֶּבַח לָעָם …: וְלֹא יִגְּשׁוּ אֵלַי לְכַהֵן לִי וְלָגֶשֶׁת עַל כָּל קָדָשַׁי אֶל קָדְשֵׁי הַקְּדָשִׁים וְנָשְׂאוּ כְּלִמָּתָם וְתוֹעֲבוֹתָם אֲשֶׁר עָשׂוּ: ..

 

כהנים שאבדו מעמדם:

  • חוץ מהפסולים, החללים שהתורה מסירה מצאצאיהם את הכהונה בגלל נישואים אסורים, חלק גדול מהכוהנים (כמו צאצאי אביתר הכהן), איבדו, לפי יחזקאל את מעמדם. ונבחרו רק צאצאי בני צדוק!

(יחזקאל מ"ד, טו) וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם בְּנֵי צָדוֹק אֲשֶׁר שָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמֶרֶת מִקְדָּשִׁי בִּתְעוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵעָלַי, הֵמָּה יִקְרְבוּ אֵלַי לְשָׁרְתֵנִי וְעָמְדוּ לְפָנַי לְהַקְרִיב לִי חֵלֶב וָדָם נְאֻם ה' א-לוהים.

 

 

בספר דברים, הכהנים והלויים מקבלים מעמד מיוחד של הוראה. הם עומדים מול המלך כאחראים על שמירת התורה שבחיקו :

דברים פרק יז (יח) וְהָיָה כְשִׁבְתּוֹ עַל כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ וְכָתַב לוֹ אֶת מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה הַזֹּאת עַל סֵפֶר מִלִּפְנֵי הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם:

במפורש, משה מאפשר מצב שהלויים יברכו את בני ישראל כמו הכהנים:

בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל ה' אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית ה', לַעֲמֹד לִפְנֵי ה' לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה.    (דברים י', ח)

 

התפקידים בין הלויים והכהנים מתערבים במיוחד בפרשה שלנו. הם מוזכרים כמעט בכל אחד מהנושאים של הפרשה שלנו:

הנה נושאי הפרשה ומהם אלה שהכוהנים  והכהנים הלויים,נזכרים בהם:

 

  • מינוי שופטים ושוטרים
  • זקן ממרא. עונש מוות למי שעובד עבודה זרה: בית דין מרכזי (כהנים)
  • מלך (כהנים לויים)
  • הכהנים הלויים (כהנים)
  • נביא
  • דין הורג בשגגה ובמזיד (כהנים ושפטים)
  • דיני מלחמה (כהן משוח מלחמה)
  • עגלה ערופה (עד כא-ט)                     (כהנים)

 

 

כשמשה יכתוב את התורה הוא ייתן אותה ללויים והכהנים. הם אמונים על כל כתבי הקדש ועל לימוד התורה והשפיטה בכלל. הכהנים הלויים, יוכלו לשאת את ארון ברית ה' למרות שרק הלויים היו אמורים לשאת אותו. נסכם אם כן את תפקידי הכהנים והלויים בטבלה:

 

  ספרים קודמים ספר דברים
תפקידי הכהנים עבודת המקדש  

 

 

 

+

ברכת העם
טהרת הצרעת
תפקידי הלויים למנוע נגיעה במשכן
עוזרים לכהנים
נושאים את המשכן
שירה
הכהנים הלויים   שפיטה: דיני ריבות
  הוראה ואחריות על כתבי הקדש

 

 

 

 

 

 

 

 

 

מקורות:

 

  • 24 פעמים כהנים לויים:

 

תלמוד בבלי מסכת יבמות דף פו עמוד ב דאמר ר' יהושע ב"ל: בעשרים וארבעה מקומות נקראו כהנים לוים, ….איתמר: מפני מה קנסו לוים במעשר? … שלא עלו בימי עזרא, ….ומנא לן דלא סליקו בימי עזרא? דכתיב: +עזרא ח'+ …. בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם.

 

  • 24 מתנות כהונה

 

במדבר יח : (יא) וְזֶה לְּךָ תְּרוּמַת מַתָּנָם לְכָל תְּנוּפֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְךָ נְתַתִּים וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ אִתְּךָ לְחָק עוֹלָם כָּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכַל אֹתוֹ:(יב) כֹּל חֵלֶב יִצְהָר וְכָל חֵלֶב תִּירוֹשׁ וְדָגָן רֵאשִׁיתָם אֲשֶׁר יִתְּנוּ לַיקֹוָק לְךָ נְתַתִּים:(יג) בִּכּוּרֵי כָּל אֲשֶׁר בְּאַרְצָם אֲשֶׁר יָבִיאוּ לַיקֹוָק לְךָ יִהְיֶה כָּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכֲלֶנּוּ:(יד) כָּל חֵרֶם בְּיִשְׂרָאֵל לְךָ יִהְיֶה:(טו) כָּל פֶּטֶר רֶחֶם לְכָל בָּשָׂר אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַיקֹוָק בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה יִהְיֶה לָּךְ אַךְ פָּדֹה תִפְדֶּה אֵת בְּכוֹר הָאָדָם וְאֵת בְּכוֹר הַבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה תִּפְדֶּה:(…(יח) וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ כַּחֲזֵה הַתְּנוּפָה וּכְשׁוֹק הַיָּמִין לְךָ יִהְיֶה:(יט) כֹּל תְּרוּמֹת הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יָרִימוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לַיקֹוָק נָתַתִּי לְךָ וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ אִתְּךָ לְחָק עוֹלָם בְּרִית מֶלַח עוֹלָם הִוא לִפְנֵי יְקֹוָק לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ:……

(כא) וְלִבְנֵי לֵוִי הִנֵּה נָתַתִּי כָּל מַעֲשֵׂר בְּיִשְׂרָאֵל לְנַחֲלָה חֵלֶף עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר הֵם עֹבְדִים אֶת עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד:(כב) וְלֹא יִקְרְבוּ עוֹד בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל אֹהֶל מוֹעֵד לָשֵׂאת חֵטְא לָמוּת:(כג) וְעָבַד הַלֵּוִי הוּא אֶת עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד וְהֵם יִשְׂאוּ עֲוֹנָם חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם וּבְתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יִנְחֲלוּ נַחֲלָה:(כד) כִּי אֶת מַעְשַׂר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָרִימוּ לַיקֹוָק תְּרוּמָה נָתַתִּי לַלְוִיִּם לְנַחֲלָה עַל כֵּן אָמַרְתִּי לָהֶם בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יִנְחֲלוּ נַחֲלָה: פ

דברים פרק יח (ג) וְזֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים מֵאֵת הָעָם מֵאֵת זֹבְחֵי הַזֶּבַח אִם שׁוֹר אִם שֶׂה וְנָתַן לַכֹּהֵן הַזְּרֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה:(ד) רֵאשִׁית דְּגָנְךָ תִּירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וְרֵאשִׁית גֵּז צֹאנְךָ תִּתֶּן לּוֹ:(ה) כִּי בוֹ בָּחַר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ מִכָּל שְׁבָטֶיךָ לַעֲמֹד לְשָׁרֵת בְּשֵׁם יְקֹוָק הוּא וּבָנָיו כָּל הַיָּמִים:

 

10מתנות הנאכלות לכהנים בתוך בית המקדש

  1. בשר קרבן חטאת.
  2. בשר קרבן אשם.
  3. בשר קרבן שלמיםשל ציבור.
  4. הנשאר מקרבן העומרהמובא בתחילת ספירת העומר.
  5. שיירי קרבן מנחה(להוציא מנחת כהן, הנשרפת כליל ואינה נאכלת)
  6. קרבן שתי הלחםשל חג השבועות.
  7. לחם הפניםהמוחלף מדי שבת על השולחן שבתוך ההיכל במקדש.
  8. לוג שמן שהמצורעמביא עם הקורבנות שלו.
  9. חטאת העוף
  10. אשם תלוי

4 מתנות שנאכלות רק בירושלים

  1. בכור בהמה טהורה.
  2. ביכוריםשל פירות משבעת המינים.
  3. "עורות קדשים" -עור בהמות קדשי קדשיםשנקרבו על המזבח
  4. המורם מתודה ואיל נזיר (חזה ושוקשל קורבן תודה והלחם הבא עמו, חזה ושוק וזרוע של איל השלמים שמקריב הנזיר בסיום ימי נזירותו והלחם הבא עמו, וכן חזה ושוק של קורבן שלמים רגיל)

10מתנות הניתנות בגבולין

  1. תרומה גדולה
  2. תרומת מעשר
  3. חלה
  4. ראשית הגז– חלק מכובד מצמר גזיזת כבשים.
  5. שדה אחוזה– שדה שאדם מקדיש ואינו פודה אותו לפני היובל.
  6. זרוע לחיים וקיבהשל כל בהמת חולין שאיננה קודש. נקראות גם סתם "מתנות".
  7. פדיון הבן
  8. פדיון פטר חמור– כבש הניתן לכהן תמורת חמור שהוא בכור לאמו האתון.
  1. חרמי כהן – דברים שאדם מחרים ניתנים לכהן
  2. גזל הגר – דבר שאדם גזל ומוחזר עתה לאחר שהנגזל מת ואין לו יורשים.

 

באדום, אלה שנזכרים בפרשה שלנו. והחיצים מראות אלה שעדיין תקפות היום.

  • הכהנים בני אהרון- בספרים שמות ויקרא ובמדבר

 

שמות פרק יט (כד) וַיֹּאמֶר אֵלָיו יְקֹוָק לֶךְ רֵד וְעָלִיתָ אַתָּה וְאַהֲרֹן עִמָּךְ וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם אַל יֶהֶרְסוּ

ויקרא פרק א (ה) וְשָׁחַט אֶת בֶּן הַבָּקָר לִפְנֵי יְקֹוָק וְהִקְרִיבוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת הַדָּם …

(יא) וְשָׁחַט אֹתוֹ עַל יֶרֶךְ הַמִּזְבֵּחַ צָפֹנָה לִפְנֵי יְקֹוָק וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת דָּמוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב:

ויקרא פרק ב (ב) וֶהֱבִיאָהּ אֶל בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים וְקָמַץ מִשָּׁם מְלֹא קֻמְצוֹ ..

ויקרא פרק כא (א) וַיֹּאמֶר יְקֹוָק אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם לְנֶפֶשׁ לֹא יִטַּמָּא בְּעַמָּיו

במדבר פרק ג (ג) אֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים הַמְּשֻׁחִים אֲשֶׁר מִלֵּא יָדָם לְכַהֵן:

במדבר פרק י (ח) וּבְנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים יִתְקְעוּ בַּחֲצֹצְרוֹת …

במדבר פרק יז (יח) וְאֵת שֵׁם אַהֲרֹן תִּכְתֹּב עַל מַטֵּה לֵוִי כִּי מַטֶּה אֶחָד לְרֹאשׁ בֵּית אֲבוֹתָם:

במדבר פרק יח (א) וַיֹּאמֶר יְקֹוָק אֶל אַהֲרֹן אַתָּה וּבָנֶיךָ וּבֵית אָבִיךָ אִתָּךְ תִּשְׂאוּ אֶת עֲוֹן הַמִּקְדָּשׁ וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ תִּשְׂאוּ אֶת עֲוֹן כְּהֻנַּתְכֶם:(ב) וְגַם אֶת אַחֶיךָ מַטֵּה לֵוִי שֵׁבֶט אָבִיךָ הַקְרֵב אִתָּךְ וְיִלָּווּ עָלֶיךָ וִישָׁרְתוּךָ וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ לִפְנֵי אֹהֶל הָעֵדֻת:(…

(ו) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת אֲחֵיכֶם הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָכֶם מַתָּנָה נְתֻנִים לַיקֹוָק לַעֲבֹד אֶת עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד:(ז) וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתְּךָ תִּשְׁמְרוּ אֶת כְּהֻנַּתְכֶם לְכָל דְּבַר הַמִּזְבֵּחַ וּלְמִבֵּית לַפָּרֹכֶת וַעֲבַדְתֶּם עֲבֹדַת מַתָּנָה אֶתֵּן אֶת כְּהֻנַּתְכֶם וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת: ס

 

  • בחירת וברכת הלויים

בָּעֵת הַהִוא הִבְדִּיל ה' אֶת שֵׁבֶט הַלֵּוִי לָשֵׂאת אֶת אֲרוֹן בְּרִית ה', לַעֲמֹד לִפְנֵי ה' לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בִּשְׁמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה.     (דברים י', ח)

וּלְלֵוִי אָמַר תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה: הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָיו לֹא יָדָע כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ: יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ.                                                             (דברים ל"ג, ח-י)

"והִרגו איש את אחיו ואיש את רעהו ואיש את קרובו" (שמות ל"ב, כז).

  • הכהנים הלויים. בספר דברים כולו. ובמסגרת, בפרשתנו:

 

דברים פרק יז (ח) כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ בּוֹ:(ט) וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט:(י) וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יְקֹוָק וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ:(יא) עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ וְעַל הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל:(יב) וְהָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה בְזָדוֹן לְבִלְתִּי שְׁמֹעַ אֶל הַכֹּהֵן הָעֹמֵד לְשָׁרֶת שָׁם אֶת יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ אוֹ אֶל הַשֹּׁפֵט וּמֵת הָאִישׁ הַהוּא וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל:

 

דברים פרק יז (יח) וְהָיָה כְשִׁבְתּוֹ עַל כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ וְכָתַב לוֹ אֶת מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה הַזֹּאת עַל סֵפֶר מִלִּפְנֵי הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם:

 

דברים פרק יח (א) לֹא יִהְיֶה לַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם כָּל שֵׁבֶט לֵוִי חֵלֶק וְנַחֲלָה עִם יִשְׂרָאֵל אִשֵּׁי יְקֹוָק וְנַחֲלָתוֹ יֹאכֵלוּן:

(ג) וְזֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים מֵאֵת הָעָם מֵאֵת זֹבְחֵי הַזֶּבַח אִם שׁוֹר אִם שֶׂה וְנָתַן לַכֹּהֵן הַזְּרֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה:(ד) רֵאשִׁית דְּגָנְךָ תִּירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וְרֵאשִׁית גֵּז צֹאנְךָ תִּתֶּן לּוֹ:(ה) כִּי בוֹ בָּחַר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ מִכָּל שְׁבָטֶיךָ לַעֲמֹד לְשָׁרֵת בְּשֵׁם יְקֹוָק הוּא וּבָנָיו כָּל הַיָּמִים:

(ו) וְכִי יָבֹא הַלֵּוִי מֵאַחַד שְׁעָרֶיךָ מִכָּל יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הוּא גָּר שָׁם וּבָא בְּכָל אַוַּת נַפְשׁוֹ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְקֹוָק:(ז) וְשֵׁרֵת בְּשֵׁם יְקֹוָק אֱלֹהָיו כְּכָל אֶחָיו הַלְוִיִּם הָעֹמְדִים שָׁם לִפְנֵי יְקֹוָק:(ח) חֵלֶק כְּחֵלֶק יֹאכֵלוּ לְבַד מִמְכָּרָיו עַל הָאָבוֹת: ס

רש"י דברים פרק יח

ובא בכל אות נפשו וגו' ושרת – הכהן שבא ומקריב קרבנות נדבתו או חובתו ואפילו במשמר שאינו שלו. .

(ח) חלק כחלק יאכלו – .. לבד ממכריו על האבות חוץ ממה שמכרו האבות בימי דוד ושמואל, שנקבעו המשמרות ומכרו זה לזה טול אתה שבתך ואני אטול שבתי:

כתר יונתן דברים פרק יח (ח) חלק כנגד חלק בשוה יאכלו חוץ מִמתנות שיאכלו הכהנים שהורישו להם אלעזר ואיתמר אבותיכם:דברים פרק יט (טז) כִּי יָקוּם עֵד חָמָס בְּאִישׁ לַעֲנוֹת בּוֹ סָרָה:(יז) וְעָמְדוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר לָהֶם הָרִיב לִפְנֵי יְקֹוָק לִפְנֵי הַכֹּהֲנִים וְהַשֹּׁפְטִים אֲשֶׁר יִהְיוּ בַּיָּמִים הָהֵם:(יח) וְדָרְשׁוּ הַשֹּׁפְטִים הֵיטֵב וְהִנֵּה עֵד שֶׁקֶר הָעֵד שֶׁקֶר עָנָה בְאָחִיו:(יט) וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ:

דברים פרק יט (טז) כִּי יָקוּם עֵד חָמָס בְּאִישׁ לַעֲנוֹת בּוֹ סָרָה:(יז) וְעָמְדוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר לָהֶם הָרִיב לִפְנֵי יְקֹוָק לִפְנֵי הַכֹּהֲנִים וְהַשֹּׁפְטִים אֲשֶׁר יִהְיוּ בַּיָּמִים הָהֵם:(יח) וְדָרְשׁוּ הַשֹּׁפְטִים הֵיטֵב וְהִנֵּה עֵד שֶׁקֶר הָעֵד שֶׁקֶר עָנָה בְאָחִיו:

דברים פרק כ (ב) וְהָיָה כְּקָרָבְכֶם אֶל הַמִּלְחָמָה וְנִגַּשׁ הַכֹּהֵן וְדִבֶּר אֶל הָעָם:

דברים פרק כא (ה) וְנִגְּשׁוּ הַכֹּהֲנִים בְּנֵי לֵוִי כִּי בָם בָּחַר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ לְשָׁרְתוֹ וּלְבָרֵךְ בְּשֵׁם יְקֹוָק וְעַל פִּיהֶם יִהְיֶה כָּל רִיב וְכָל נָגַע:

דברים פרק כד (ח) הִשָּׁמֶר בְּנֶגַע הַצָּרַעַת לִשְׁמֹר מְאֹד וְלַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּ אֶתְכֶם הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִם תִּשְׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת: ס

דברים פרק כז (ט) וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַיּוֹם הַזֶּה נִהְיֵיתָ לְעָם לַיקֹוָק אֱלֹהֶיךָ:….. … וַיְצַו מֹשֶׁה אֶת הָעָם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר: אֵלֶּה יַעַמְדוּ לְבָרֵךְ אֶת הָעָם עַל הַר גְּרִזִים בְּעָבְרְכֶם אֶת הַיַּרְדֵּן -שִׁמְעוֹן וְלֵוִי וִיהוּדָה וְיִשָּׂשכָר וְיוֹסֵף וּבִנְיָמִן…… יד: וְעָנוּ הַלְוִיִּם וְאָמְרוּ אֶל כָּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל קוֹל רָם
דברים פרק לא (ט) וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת וַיִּתְּנָהּ אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי לֵוִי הַנֹּשְׂאִים אֶת אֲרוֹן בְּרִית יְקֹוָק וְאֶל כָּל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל:

יהושע פרק ג (ג) וַיְצַוּוּ אֶת הָעָם לֵאמֹר כִּרְאוֹתְכֶם אֵת אֲרוֹן בְּרִית יְקֹוָק אֱלֹהֵיכֶם וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם נֹשְׂאִים אֹתוֹ וְאַתֶּם תִּסְעוּ מִמְּקוֹמְכֶם וַהֲלַכְתֶּם אַחֲרָיו:…

 (ח) וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי אֲרוֹן הַבְּרִית לֵאמֹר כְּבֹאֲכֶם עַד קְצֵה מֵי הַיַּרְדֵּן בַּיַּרְדֵּן תַּעֲמֹדוּ:

 

 

(8) שמואל= לוי-כהן!

 

דברי הימים א פרק ו (א) בְּנֵי לֵוִי גֵּרְשֹׁם קְהָת וּמְרָרִי:(..(ג) וּבְנֵי קְהָת עַמְרָם וְיִצְהָר וְחֶבְרוֹן וְעֻזִּיאֵל:…(ז) בְּנֵי קְהָת עַמִּינָדָב בְּנוֹ קֹרַח בְּנוֹ אַסִּיר בְּנוֹ:(ח) אֶלְקָנָה בְנוֹ וְאֶבְיָסָף בְּנוֹ וְאַסִּיר בְּנוֹ:(ט) תַּחַת בְּנוֹ אוּרִיאֵל בְּנוֹ עֻזִּיָּה בְנוֹ וְשָׁאוּל בְּנוֹ:(י) וּבְנֵי אֶלְקָנָה עֲמָשַׂי וַאֲחִימוֹת:(יא) אֶלְקָנָה בְּנֵי אֶלְקָנָה צוֹפַי בְּנוֹ וְנַחַת בְּנוֹ:(יב) אֱלִיאָב בְּנוֹ יְרֹחָם בְּנוֹ אֶלְקָנָה בְנוֹ:(יג) וּבְנֵי שְׁמוּאֵל הַבְּכֹר וַשְׁנִי וַאֲבִיָּה:

שמואל א פרק א (א) וַיְהִי אִישׁ אֶחָד מִן הָרָמָתַיִם צוֹפִים מֵהַר אֶפְרָיִם וּשְׁמוֹ אֶלְקָנָה בֶּן יְרֹחָם בֶּן אֱלִיהוּא בֶּן תֹּחוּ בֶן צוּף אֶפְרָתִי:

שמואל א פרק ג (א) וְהַנַּעַר שְׁמוּאֵל מְשָׁרֵת אֶת יְקֹוָק לִפְנֵי עֵלִי וּ

 

(9) הלויים נחשבים בספר דברים כאנשים נזקקים

וְנָתַתָּה הַכֶּסֶף בְּכֹל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשְׁךָ בַּבָּקָר וּבַצֹּאן וּבַיַּיִן וּבַשֵּׁכָר וּבְכֹל אֲשֶׁר תִּשְׁאָלְךָ נַפְשֶׁךָ וְאָכַלְתָּ שָּׁם לִפְנֵי ה' אֱ-לוֹהֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ אַתָּה וּבֵיתֶךָ: וְהַלֵּוִי אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לֹא תַעַזְבֶנּוּ כִּי אֵין לוֹ חֵלֶק וְנַחֲלָה עִמָּךְ: מִקְצֵה שָׁלֹשׁ שָׁנִים תּוֹצִיא אֶת כָּל מַעְשַׂר תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָה הַהִוא וְהִנַּחְתָּ בִּשְׁעָרֶיךָ: וּבָא הַלֵּוִי כִּי אֵין לוֹ חֵלֶק וְנַחֲלָה עִמָּךְ וְהַגֵּר וְהַיָּתוֹם וְהָאַלְמָנָה אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ וְאָכְלוּ וְשָׂבֵעוּ לְמַעַן יְבָרֶכְךָ ה' אֱ-לוֹהֶיךָ בְּכָל מַעֲשֵׂה יָדְךָ אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה.      (דברים, י"ד, כו-כט)

 

 

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת גוגל

אתה מגיב באמצעות חשבון Google שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s

אתר זו עושה שימוש ב-Akismet כדי לסנן תגובות זבל. פרטים נוספים אודות איך המידע מהתגובה שלך יעובד.