בע"ה י טבת התשעח
מישל בן שושן
החיפוש אחרי השבט השולשה עשר
ויחי מניטו
יעקב מעוניין בדבר אחד עיקרוני עבורו: ליצור עם אחד. כלומר עם מואחד.
המילה "אחד" רומזת בתוכה את המספר 13. כשמגיעים למספר הזה, יש סיכוי לאחדות.
בדרך כלל, מפרקים את המילה "אחד" כך:
א=1 (יעקב שעושה את האחדות בין הבנים)
ח=8 (בני לאה ורחל)
ד= 4(בני זילפה ובלהה)
אבל החלוקה הזאת בעייתית כי אנו מחפשים אחדות בין האחים. יעקב, כמו כל אבא, מצליח לפעמים לעשות אחדות בין הילדים אבל תמיד תישאל השאלה" מה יקרה אחרי מות יעקב?
ולכן, כבר מהתחלת הסיפור יעקב רוצה ליצור את השבט השלושה עשר.
תפקיד השבט הזה יהיה כפול:
ליצור אחדות בין השבטים
ליצור אחדות (או לפחות קשר ) עם אומות העולם
מאז שרחל מתה ושבנימין נראה הילד האחרון (הקטון), יעקב מחפש מי יהיה השבט ה13.
נפתחות מול יעקב כמה אופציות . וכל אחת תיבחן במאורע שונה:
- דינה
התורה מציינת את לידת דינה בת לאה בדיוק כמו שהיא מציינת את לידת שאר השבטים. המדרשים מציעים שהיו ליעקב עוד בנות אבל דינה היא בגדר שבט. או לפחות מועמדת ליצור השבט ה13.
השאלה היא : עם מי נחתן את דינה?.
החתן האידיאלי חייב להיות "גוי"!(כדי ליצור קשר עם אומות העולם, ואי אפשר למצוא גבר עברי חוץ מהאחים!), אבל אוהב ישראל!
יש כמה הצעות שמתקדמות לפתחו של יעקב
2.עשיו
הראשון הוא עשיו. לא על פי הפשט אלא על פי הרבה מדרשים. עשיו הוא יכול להתאים כי הוא נימול, הוא חלק מהמשפחה אבל לא לגמרי. עשיו הוא אופציה ריאטלית.
בראשית רבה פרשה עו ד"ה ט ויקם בלילה ט ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו ואת שתי שפחותיו וגו', ודינה היכן היא נתנה בתיבה ונעל בפניה, אמר הרשע הזה עינו רמה היא שלא יתלה עיניו ויראה אותה ויקח אותה ממני, ר"ה בשם ר' אבא הכהן ברדלא אמר, אמר לו הקב"ה ..מנעת מרעך חסד, מנעת חסדך מן אחוך דאלו איתנסיבת לגברא לא זינתה, (נ"א דנסבת לאיוב לאו גיירתיה) בתמיה לא בקשת להשיאה למהול הרי היא נשאת לערל, לא בקשת להשיאה דרך היתר הרי נשאת דרך איסור….
המדרש הזה קשה במיוחד: הוא מאשים את יעקב שהוא סירב לאפשר לעשיו לראות את דינה שמה יתחתן איתה. ולכן, בא לא העונש ששכם בן חמור יבעל אותה באיסור , כלומר יאנוס אותה בכוח.
- שכם
אבל, אחרי האינוס של דינה, יעקב נראה מוכן לקבל את ההצעה של האחים: שכל בני שכם ימולו את עצמם ואז שכם ייקח את דינה בהיתר. יעקב רואה בפתרון הזה, פתרון טוב ליצירת השבט ה13: בני ארץ כנען שמתגיירים למחצה ויוצרים עם דינה את השבט ה13!
- שמעון ולוי
אבל באים שני אחי דינה שמעון ולוי והורגים את כל בני שכם!!. יעקב כועס מאוד כי הפתרון מתמוגג לו! מה יהיה עם דינה?
בראשית פרק מט (ה) שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם:(ו) בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ שׁוֹר:
מי הוא ה"שור" הזה? ומי הוא ה"איש"?
בדרך כלל, יוסף הוא נמשל לשור. ויוסף אמור היה להתחתן עם דינה?(ראה למטה). אבל נראה שה"איש" שמדבר עליו יעקב הוא פשוט שכם
5.שמעון
יש מדרש מאוד מעניין שמובא על ידי רש"י:ש מעון התחתן עם דינה!:
בראשית פרק מו(י) וּבְנֵי שִׁמְעוֹן יְמוּאֵל וְיָמִין וְאֹהַד וְיָכִין וְצֹחַר וְשָׁאוּל בֶּן הַכְּנַעֲנִית:
רש"י בראשית פרק מו פסוק י (י) בן הכנענית – בן דינה שנבעלה לכנעני, כשהרגו את שכם לא היתה דינה רוצה לצאת עד שנשבע לה שמעון שישאנה:
שמעון התחתן עם אחותו כי היא היתה בדיכאון ולא רצתה יותר להתחתן. שמעון "עושה טובה" לדינה ונולד להם לפחות בן אחד: "שאול בן הכנענית"!
אולי, מאחורי הקלעים, שמעון מנע בכך שדינה תינשא למישהוא אחר!! ובכך סתם לגמרי את הגולל על הפתרון של יצירת השבט ה13 מדינה!! כי הוא, שמעון כבר שבט בישראל ובלקיחת דינה , היא כבר לא תהיה השבט ה13!
כלומר, לא רק ששמעון הרג את שכם , הבעל הפוטנציאלי, אלא הוא גם מנע חתן אחר ממנה!
נראה שיכול להיות קשר עם העובדה שיוסף, בחר בשמעון דווקא, כאח שהוא לוקח כבן ערובה, אצלו בכלא המצרי, בעוד ששאר השבטים חוזרים ליעקב, אחרי הביקור הראשון.
האם זה עונש כלפי שמעון?
האם זה כדי לאפשר לדינה להתחתן כי היא שוב "פנויה"?
בכל אופן, נראה לי שיש קשר הדוק עם העובדה ששמעון מנע את יצירת השבט ה13 מדינה, אצל יוסף.
שמעון, בתור שבט, יעדר בברכות משה לבני ישראל
חלקו של שמעון בארץ כנען גם היא תיבלע בתוך זו של יהודה והשבט הזה יעלם מהמפה!!
- לוי
הסיפור של לוי מתחיל עם הסיפור של שמעון אבל הוא לא מסתיים באותה הצורה. גם לוי אחראי בהריגת שכם. גם עליו יכעס יעקב בגלל זה. אבל , נראה שלוי "יעשה תשובה".
במעשה העגל, שבט לוי לא יחטא ויעזור למשה להרוג החוטאים. לוי יקבל מעמד מיוחד. הלויים לא ישתעבדו במצרים. משה ואהרון , משבט לוי הם אלה שינהיגו את עם ישראל . שבט לוי יישאר תמיד כשבט מאוד מיוחד. הוא ישרת בקודש ולא תהיה לו נחלה ("גם כן"- כמו שמעון).
כלומר, אם שמעון מנע לגמרי מדינה מלהתחתן וליצור השבט ה13, לוי, יהיה כמן שבט 13 בעצמו!! כשהוא מקבל סטאטוס מיוחד שמעלה אותו מעל לשאר השבטים!!
- אסנת
אבל, כמו בכל סיפור טוב, יש סוד סמוי שממנו באה הישועה. מהזיווג בין שכם לדינה, נולדה בת: אסנת!
כתר יונתן בראשית פרק מא פסוק מה(מה) ויקרא פרעה שמו של יוסף איש שנסתרות מפרסם ויתן לו את אסנת שילדה דינה לשכם וגידלה אשת פוטיפרע נשיא של טניס (צוען) לאישתו ויצא יוסף שליט על ארץ של מִצרים:
התורה מספרת לנו שפרעה נתן ליוסף את אסנת לאישה:
בראשית פרק מא (מה) וַיִּקְרָא פַרְעֹה שֵׁם יוֹסֵף צָפְנַת פַּעְנֵחַ וַיִּתֶּן לוֹ אֶת אָסְנַת בַּת פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן לְאִשָּׁה וַיֵּצֵא יוֹסֵף עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם:…(נ) וּלְיוֹסֵף יֻלַּד שְׁנֵי בָנִים בְּטֶרֶם תָּבוֹא שְׁנַת הָרָעָב אֲשֶׁר יָלְדָה לּוֹ אָסְנַת בַּת פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אוֹן:(נא) וַיִּקְרָא יוֹסֵף אֶת שֵׁם הַבְּכוֹר מְנַשֶּׁה כִּי נַשַּׁנִי אֱלֹהִים אֶת כָּל עֲמָלִי וְאֵת כָּל בֵּית אָבִי:(נב) וְאֵת שֵׁם הַשֵּׁנִי קָרָא אֶפְרָיִם כִּי הִפְרַנִי אֱלֹהִים בְּאֶרֶץ עָנְיִי:
אבל היא מציינת שאסנת היא "בת פוטפרע". אבל במקום אחר אנו יודעים ש"פוטיפר" הוא "סריס פרעה". כלומר, הוא לא יכול להוליד ילדים בעצמו!
נקרא עוד מדרש מעניין על לידת אסנת:
ילקוט שמעוני תורה פרשת וישלח רמז קלד מה עשה שכם בן חמור ?.. ויצאה (דינה) חוצה לראות בבנות הארץ ושללה ושכב עמה והרתה וילדה את אסנת, ואמרו בני יעקב להרגה אמרו יאמרו בכל הארץ שיש בת זנות באהלי יעקב מה עשה יעקב כתב על ציץ של זהב שם הקודש ותלה על צוארה ושלחה, והכל צפוי לפני הקב"ה וירד מיכאל המלאך ונטלה והורידה למצרים לביתו של פוטיפרע שהיתה אסנת ראויה ליוסף והיתה אשתו של פוטיפרע עקרה וגדלה אותה כבת ולקחה יוסף לאשה:
האחים לא אוהבים את הרעיון שאסנת קיימת! הם מגרשים אותה. יעקב תולה על צווריה טליון. היא מגיעה…לאשתו של פוטיפר, בדרך ההשגחה!
איך אסנת יכולה להיקרא "בת פוטיפרע"? המדרש (תרגום יונתן לעיל) יודע לספר שאשת פוטיפר היא זו שקנתה כנראה את אסנת שנמכרה, כמו יוסף מכנען למצרים. והיא אמצא אותה בביתה!! זה מאיר את סיפור אשת פוטיפר באור חדש:
האם אשת פוטיפר רצתה לשכב עם יוסף "כדי להוליד ממנו את השבט ה13? האם היא מודעת לכל הסוד שמתרחש במשפחת יעקב לגבי החיפוש אחר השבט ה13? למה היא קונה שני עבדים: יוסף ואסנת? ולמה התורה מסתירה מאיתנו את הפרטים האלה?
נקרא עוד מדרש מעניין:
ילקוט שמעוני תורה פרשת ויצא רמז קכה משבע חדשים ילדה לאה את בניה ולשבע שנים נולדו ליעקב י"א בנים ובת אחת וכולן נולדו ונולדו זווגן עמם חוץ מיוסף שלא נולד זווגו עמו שהיתה אסנת בת דינה ראויה לו לאשה וחוץ מדינה שלא נולד זווגה עמה אמר הילדה הזאת דין ומשפט ע"כ קרא שמה דינה:
לכל בן יעקב נולדה אחות שהוא התחתן איתה! המדרש מספר זאת, הרבה יותר כדי להגיד שדווקא לדינה ויוסף , זה לא קרה! ולמה ? כי הם אמורים להזדווג! כלומר יוסף הוא בעצמו השבט ה13! אבל הוא לא יכול , הוא כבר שבט!
אין בעיה, מולידים מדינה בת והיא מתחתנת עם יוסף ומביאה לו "שני ילדים". פעמיים התורה אומרת ששני בני יוסף נולדו מאסנת!
אם כן, מנשה ואפרים הם שני השבטים שמולידה אסנת ליוסף, מועמדים ליצור את השבט ה13!!
- מנשה ואפרים
ואכן יעקב קורא ליוסף ומבקש "לפני מותו" לקבוע שמנשה ואפרים יהיו שני שבטים במקום שבט אחד של וסף!!
כשזה קורא בתורה, אנו יכולים לשאול את עצמנו למה פתאום בחר יעקב לעשות זאת. עכשיו, הדברים יותר ברורים! כשיעקב , סוף סוף מצליח ליצור את השבט השלושה עשר, הוא יכול למות בשקט !!
ובאמת השבט השלושה עשר נולד מיוסף, הבן שהיה אמור להביא עוד בן:
בראשית פרק ל (כד) וַתִּקְרָא (רחל) אֶת שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמֹר יֹסֵף יְקֹוָק לִי בֵּן אַחֵר:
ומאסנת, בת דינה שמצליחים להביא ממנה את מה שחיפשנו מההתחלה: השבט ה13!
- מנשה
מעניין לשים לב ששבט מנשה, יהיה שבט גדול מאוד בעם ישראל עד כדי כך שיההיו שני חצאי שבט מנשה. אחד בעבר הירדן המזרחי והשני בעבר המערבי. כאילו מנשה הוא זה שאחראי על איחוי הקרעים ועל הקשר עם אומות העולם השכנות השוכנות מחוץ לארץ כנען!
אבל!
אכן, יעקב יכול למות. הוא הביא לעולם את כל שבטי ישראל וגם את השבט השלושה עשר שיצור את האחדות. אבל, אחדות זו תתקיים באמת רק באחרית הימים! כל זמן ההיסטוריה, אחדות זו היא בבנייה! וכל המטרה של עם ישראל היא לבנות אחדות זו. האחדות אפשרית, הנה יעקב קבע אותה. אבל בפועל יש עוד המון עבודה כדי ליצור את האחדות בעם ישראל. למה? כי אחדות בתוך עם ישראל חייבת לשקף אחדות בין כל העולם!! וזה לא קל.
לכן, בפרשה שלנו, אומר המדרש שכל בני יעקב אמרו מול המיטה שלו את קריאת שמע שמטרתה יצירת אחדות בעם ישראל על ידי ההבנה שה' הוא אחד. ועל ידי כך, שיש לגלות אחדות ה' בכל העולם כולו.
אם כן, בפועל, אנו עדיין מחפשים אחרי האחדות המיוחלת והשבט השלושה עשר.
לכן, בתורה, כל פעם שנמנה את שבטי ישראל, נמצא רק 12. או שנספור את לוי ואז מנשה ואפרים חוזרים להיות שבט אחד, שבט יוסף. או שני שבטים כשמעלימים את שבט לוי:
ראובן שמעון לוי יהודה יששכר זבולון דן נפתלי גד אשר יוסף בנימין ===12!
ראובן שמעון יהודה יששכר זבולון דן נפתלי גד אשר מנשה אפרים בנימין ====12!
עשיו ראשו של עשיו (ראה קובץ מיוחד לנושא זה)
דינה שכם יוסף אשת פוטיפר
לוי שמעון אסנת מנשה חצי שבט מנשה אפרים
| יוסף מקשר
בין |
האחים | עולם היהודי | האבות | ארץ כנען | לכן הוא יוצר
את השבט השלושה עשר |
| והוא | הגויים | הבנים | חוץ לארץ |
דברי תורה על פרשת השבוע ,חגים, ועוד 