בע"ה ג סיון התשעז
מישל בן שושן
שבועות פי
שש ואחד או אחד ושש?
מתוך שיעור של הרב מאיר שפיגלמן
נעיין בכל המקורות בתורה שבהם היא מבקשת לקדש או לייחד את הסוף של סדרת זמן.
- למשל שבת: סופרים ששה ימים ומקדשים את היום השביעי
- בשבועות: סופרים שבעה שבועות וחוגגים ביום החמישים
- בשמיטה: עובדים את האדמה שש שנים והשביעית מפסיקים לעבוד
- ביובל: סופרים שבע פעמים שבע שנים ובשנה החמישים, מכריזים על היובל .
- וכן בחגים, לפעמים חוגגים את היום הראשון ואחר כך חול המועד ששה ימים (סוכות) או חוגגים שישה ימים וחוגגים היום השביעי (שביעי של פסח)
- וכן בברית מילה: סופרים שבעה ימי טומאה של היולדת וביום השמיני עושים ברית מילה לבן.
אם כן, בכל המקרים האלה, יש שש או שבע יחידות זמן ואחרי כן יחידת הזמן שבאה אחר כך מקודשת, או מיוחדת.
אבל בכל זאת יש הבדלים משמעותיים שיש לשים לב אליהם:
- שבועות
ויקרא פרק כג 😦טו) וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה:(טז) עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לה'
דברים פרק טז (ט) שִׁבְעָה שָׁבֻעֹת תִּסְפָּר לָךְ מֵהָחֵל חֶרְמֵשׁ בַּקָּמָה תָּחֵל לִסְפֹּר שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת:(י) וְעָשִׂיתָ חַג שָׁבֻעוֹת לַיקֹוָק אֱלֹהֶיךָ מִסַּת נִדְבַת יָדְךָ אֲשֶׁר תִּתֵּן כַּאֲשֶׁר יְבָרֶכְךָ יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ:
במקור הראשון בפרשת אמור,מצוות ספירת העומר דורשת לספור ימים (50) ושבועות(7)
במקור השני, בספר דברים, חג שבועות נקבע על ידי ספירת שבע שבועות. כדי להגיע לחג השבועות.אנו כל כך רגילים לעובדות האלה, שאנו לא שמים לב לפרט אחד:
אחרי שבע שבועות, יש השבוע השמיני! כלומר, אם סופרים שבע שבועות, אנו צריכים לחגוג את השבוע השמיני כולו. כיחידת הזמן השמינית אחרי סדרה של שבע יחידות זמן. כלומר, היינו צריכים לחגוג שבוע שלם, השבוע השמיני, ולא רק היום הראשון של השבוע השמיני הזה!
חג שבועות נחגג במשך יום אחד בלבד. כאילו רק היום הראשון בשבוע השמיני הוא קדוש!! למה לא כל השבוע השמיני?
החכמים הרגישו בבעיה הזאת וקבעו שבמשך שבעה ימים, יש "תשלומים" ליום הראשון. אם אדם לא הצליח לבוא ביום חג השבעות לבית המקדש, הוא יכול לבוא בימים שאחריו, במשך עוד 6 ימים כאילו הם עדיין חג!
אבל, באופן רשמי, חג שבועות חל רק יום אחד: היום הראשון של השבוע השמיני.
| שבוע 1 | שבוע 2 | שבוע 3 | שבוע 4 | שבוע 5 | שבוע 6 | שבוע 7 | שבוע 8 |
יום 1 יום 2 3 4 5 6 7
חג שבועות
- היובל
גם כאן, ביובל, אנו סופרים שבע יחידות זמן (של שבע שנים כל אחת) והיינו מצפים שביחידה השמינית (כלומר שבע שנים שלמות) נחגוג את היובל! אבל בעצם, אנו חוגגים את היובל רק בשנה הראשונה של קבוצת שבע השנים השמיניות .
ויקרא פרק כה (ח) וְסָפַרְתָּ לְךָ שֶׁבַע שַׁבְּתֹת שָׁנִים שֶׁבַע שָׁנִים שֶׁבַע פְּעָמִים וְהָיוּ לְךָ יְמֵי שֶׁבַע שַׁבְּתֹת הַשָּׁנִים תֵּשַׁע וְאַרְבָּעִים שָׁנָה:(ט) וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים תַּעֲבִירוּ שׁוֹפָר בְּכָל אַרְצְכֶם:(י) וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל יֹשְׁבֶיהָ יוֹבֵל הִוא תִּהְיֶה לָכֶם וְשַׁבְתֶּם אִישׁ אֶל אֲחֻזָּתוֹ וְאִישׁ אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ תָּשֻׁבוּ:
בדיוק כמו בחג השבועות, היובל נחגג רק בשנה הראשונה של יחידת הזמן השמינית:
| שבע שנים 1 | שבע שנים 2 | שבע שנים 3 | שבע שנים 4 | שבע שנים 5 | שבע שנים 6 | שבע שנים 7 | שבע שנים 8 |
שנה 1 שנה2 3 4 5 6 7
יובל
- השמיטה
אבל בשמיטה, אין בעיה כזו. "חוגגים" את היחידה השביעית אחרי שש יחידות. אחרי ששש שנים, מייחדים את השנה השביעית:
| שנה 1 | שנה 2 | שנה3 | שנה4 | שנה 5 | שנה6 | שנה7 |
שמיטה
- שבת
כמו בשבת, שש יחידות זמן (של יום אחד) והיחידה השביעית מקודשת:
| יום 1 | יום 2 | יום 3 | יום 4 | יום 5 | יום 6 | יום 7 |
שבת
- 5. סוכות
אבל בחג הסוכות, זה קצת שונה, אנו חוגגים את היום הראשון בסדרה
| יום 1 | חול המועד 2 | חול המועד 3 | חול המועד 4 | חול המועד 5 | חול המועד 6 | חול המועד 7 |
יום טוב
- פסח
בפסח יש שילוב של שתי המערכות:זה תלוי בפסוקים:
יש פסוקים שמתארים את היום הראשון כחג:
שמות פרק יב (טו) שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ אַךְ בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן תַּשְׁבִּיתוּ שְּׂאֹר מִבָּתֵּיכֶם כִּי כָּל אֹכֵל חָמֵץ וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל מִיּוֹם הָרִאשֹׁן עַד יוֹם הַשְּׁבִעִי:
ויקרא פרק כג (ז) בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ:
במדבר פרק כח (יז) וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה חָג שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת יֵאָכֵל:(יח) בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ:
| יום 1 | חול המועד 2 | חול המועד 3 | חול המועד 4 | חול המועד 5 | חול המועד 6 | חול המועד 7 |
יום טוב
ויש פסוקים אחרים שמציינים שרק היום השביעי הוא חג:
במדבר פרק כח (כה) וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ: ס
דברים פרק טז (ח) שֵׁשֶׁת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי עֲצֶרֶת לַיקֹוָק אֱלֹהֶיךָ לֹא תַעֲשֶׂה מְלָאכָה:
| יום 1 | חול המועד 2 | חול המועד 3 | חול המועד 4 | חול המועד 5 | חול המועד 6 | יום 7 |
יום טוב
ויש פסוקים שמחברים ביניהם : גם היום הראשון וגם היום השביעי:
שמות פרק יב (טז) וּבַיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם
ויקרא פרק כג (ח) וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַיקֹוָק שִׁבְעַת יָמִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא קֹדֶשׁ כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ: פ
| יום 1 | חול המועד 2 | חול המועד 3 | חול המועד 4 | חול המועד 5 | חול המועד 6 | יום 7 |
יום טוב יום טוב
שתי מערכות
כמו שראינו, לפעמים התורה מבקשת לציין את היום הראשון של יחידת הזמן המקודשת ולפעמים היא מבקשת לציין את היום האחרון של הסדרה.
לילה ויום
בעצם, מדובר על שתי מערכות שונות:
- היום קודם ללילה
במערכת המקדש, היום מתחיל בוקר ומסתיים בלילה.
- הלילה קודם ליום
במעשה בראשית, הלילה קודמת ליום (ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד). גם בקדשות ימים טובים, אנו מתחילים את היום בלילה שלפני.
השבת
גם את יום השבת, ניתן לראות משתי זוויות שונות:
- היום השביעי בשבוע
במעשה בראשית, יום השבת הוא היום השביעי לבריאת העולם
- היום הראשון בשבוע
אבל עבור האדם שנברא בסוף יום השישי , השבת הוא עבורו היום הראשון בשבוע.
ואכן, השבת מכילה את שתי ההסתכלויות האלה ביחד: השבת כפולה. היא המנוחה לשבוע שעבר והיא ההכנה לשובע שבא אחריה. היא גם זכר למעשה בראשית (מסיימת ההבריאה) והיא גם זכר ליציאת מצרים (התחלת ההיסטוריה של עם ישראל).
אם נסכם את כל מה שאמרנו עד כה בטבלא, נקבל:
| ציון של ההתחלה של יחידת הזמן המקודשת | ציון של סוף יחידת הזמן המקודשת |
| יום טוב ראשון של סוכות | |
| יום טוב ראשון של פסח | שביעי, אחרון, של פסח |
| חג השבועות (היום הראשון של השבוע השמיני) | שבועות (היום החמישים של הספירה) |
| היובל (השנה הראשונה של היחידה השמינית של שבע שנים) | השמיטה (סוף של שבע שנים) |
| השבת -הכנה לשבוע הבא-זכר ליציאת מצרים | השבת-סוף השבוע הקודם- זכר למעשה בראשית |
ההבדל בין השמיטה והיובל:
כמו שראינו , השמיטה והיובל שייכות לשתי קבוצות שונות. השמיטה מסיימת סדרה והיובל מתחיל סדרה.
- דיני השמיטה משתייכים כולם לקרקע. הארץ צריכה לשבות. ולכן אסור לאדם לעבד אותה . הארץ דורשת השמיטות שלא כיבד האדם ומגרשת אותו לגלות כדי שהיא תשבות ממנו!
- דיני היבול משתייכים כולם לאדם. האדם משתחרר משעבוד, האדם חוזר לאחוזתו. האדם צריך לשבות מעבודת הארץ..
כלומר השמיטה באה עבור ארץ ישראל והיובל בא עבור האדם היושב בה.
שמיני עצרת
כמו שרואים בברור בטבלא, כל נושא מקבל שני פנים. בפסח מחברים בין ההתחלה והסוף. בשבועות, יש התחלה וסוף. ביובל והשמיטה גם כן משלימים זה את זה. וכן השבת, וגם היום עצמו
חוץ מחג הסוכות שחוגגים את התחלתו ולא את סופו.
או, אפשר להגיד שסופו נחגג במיוחד! על ידי שמיני עצרת!! חג בפני עצמו שנקרא "שמיני".מצד אחד הוא מסיים את סוכות ומצד שני , בכלל לא. סוכות זה חג של רק שבעה ימים. ואין לשבת בסוכה ביום השמיני. בכל זאת קוראים לו שמיני!
כאילו הוא מגיע בסוף כל סדרות החגים של השנה ומסמל את כל הסיומות כולן. הוא חג של הסיומת!
הוא מסיים את סדרת שלושת הרגלים (פסח שבועות וסוכות)
והוא מסיים את סוף חגי תשרי (ראש השנה , כיפור וסוכות)
מסקנה:
כאשר תהליך הספירה קשור לעולם (או לבורא עולם), אז היום השביעי הוא המרכזי
אבל כאשר תהליך הספירה סובב סביב האדם, האנושות, היום הראשון הוא החשוב.
זמן הגאולה:
מסכת שבת קיח ב: אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי: אלמלא משמרין ישראל שתי שבות כהלכתן, מיד נגאלין.."
השבת שלפני ששה ימים והשבת שאחרי ששה ימים!
כשתי הבחינות יחד מתלכדים באה הישועה!
דברי תורה על פרשת השבוע ,חגים, ועוד 