2-09-09

מישל בן שושן

נצבים  לעד

הנסתרות לה' א'

והנגלות לנו ולבננו עד עולם

רש"י מסביר שמדובר על הערבות בין כל חלקי העם. אנו אחראים על העבירות שעה האחר!

• אבל אם אין באפשרותי להיות מודע לעבירה שלו, זה "נסתר". ועל זה אני לא יכול להיענש. וזה פירוש:"הנסתרות- לה' אלוהינו"= ה' יטפל בעצמו על העבירות שנעות בסתר. ואין ערבות בזה.
• אבל, על כל שאר העבירות הנגלות, כולנו אחראים עליהן!! :"הנגלות- לנו!" ולא רק אנו לוקחים אחריות על עצמנו אלה גם אנו נשבעים עבור צאצאנו עד עולם! גם הם יהיו אחראים על העבירות שאחד מאיתנו עושה בדור שלנו!!!

ישנן נקודות על "לנו ולבננו עד עולם":

רש"י מסביר שכל ניקוד על אות מורה על "מיעוט" משמעות. כאילו , להלכה, חייבים להוציא מכלל המחויבות , דבר או משהוא או משהו! רש"י טוען שהמיעוט בא כדי "להקפיא" את הערבות עד לשבועה שתינתן בהר גריזים והר עיבל.

נראה לי שהמיעוט הזה אינו יכול להיות סיבה לנקודות על האותיות האלה עד היום. כי זה מיעוט מאוד מצומצם, ורק בזמן. קשה לי לקבל שסיבת הניקוד היתה לדחות יישום הערבות בכמה חודשים בלבד!!

ייתכן שרש"י מתכוון למשהו יותר  עמוק ממה שנראה לכאורה:

כשאנו מקבלים על עצמנו ערבות כל כך כבדה עבורנו ועבור הדורות הבאים, ייתכן שאנו חוטאים בגאווה יתרה. אנו מפריזים ביכולתנו לקבל אחריות על כול העולם. אפילו רק על הנגלות!!

דחיית קבלת הערבות בזמן, יכולה אולי לסמל דחיית כובד אין סופי של הערבות הזאת. כאילו נאמר : הנגלות, אנו לוקחים על עצמנו עד עולם, אבל.. בתנאי שהערבות תהיה מכל הצדדים. בתנאי שהערבות תביא איתה גם ברכות כאלה שיכפרו על הקללות שאנו מקבלים על עצמנו במקרה ו…

כי בעצם מה שיקרה בהר גריזים והר עיבל, זה קבלת "עסקת חבילה" של ערבות עם קללות אם גם של ברכות. ורש"י מסביר שדחיית הערבות עד לעסקת החבילה היא בעצם מיעוט הערבות כי אין אדם יכול לעמוד באמת בערבות הנוראה הזאת. בסך הכל אנו בני אנוש.

ודווקא ההכרה בחולשה שלנו, בהכרה שאנו בני אנוש, בסופו של דבר, היא זו שנותנת תוקף לערבות!!

כי בעצם, אדם שיקח על עצמו אחריות בלתי מוגבלת והרבה יותר "גדולה ממנו", טועה ומטעה!

אנו נאמין יותר לאדם שיכיר בחולשותיו ובמגבלותיו יותר מאשר אדם שחצן שמפריז בכוחותיו. אנו יותר נאמין לערבות של האדם הראשון מאשר לאדם השני שיוכל להתחמק מאחריותו באותה קלות שהוא קיבל אותה בלי לשקול אותה!

לכן, הנקודות על האותיות "לנו ולבנינו", אכן ממעטות את האחריות.

אבל המיעוט הזה, הוא דווקא סימן ואחריות אמיתית!

כך שבעצם, הנקודות האלה , בסופו של דבר , אינן "ממעטות" אלה, להיפך,"נותנות יותר תוקף" לערבות!

בזה שהאדם מכיר בחולשתו, הוא יותר אמיתי בדיבורו ובאחריותו!